都說(shuō)姜子牙給了周朝八百年國(guó)運(yùn)，但若是沒(méi)有姬旦“成康之治”的話，周朝都不一定有一百年的國(guó)運(yùn)。

而且，自春秋以來(lái)，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。

他被尊為儒學(xué)奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《論語(yǔ)》中記載孔子論云：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！?

孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。

荀子以周公為大儒，在《荀子?儒效》中贊頌了周公的德才。

漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認(rèn)為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業(yè)績(jī)，將周公的地位駕于孔子之上。

直到唐開元時(shí)期，有著強(qiáng)烈權(quán)力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。

唐朝的韓愈為辟佛老之說(shuō)，大力宣揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。

中國(guó)古代的知識(shí)分子，甚至從孔子開始，就已經(jīng)把智、仁、勇結(jié)合作為一個(gè)人的人格理想。

這三者，在周公身上，也是很密切地結(jié)合在一起的。

如周公在輔佐武王滅商及在周政權(quán)建立后所采取的一系列重大的政治措施，均可以看出他“智”的一面。

而他對(duì)于文王、武王及成王的態(tài)度，為了繼承父志，欲代兄武王受病痛之苦，悉心輔助成王，和他對(duì)于民眾、乃至于殷商遺民的態(tài)度，足以看出他心靈中“仁”的一面。

當(dāng)武王死后、成王年幼、管、蔡等制造流聯(lián)合武庚起來(lái)反叛時(shí)，他當(dāng)仁不讓，臨危不亂，舉師出征，又顯示出他“勇”的一面。這種智、仁、勇的完美結(jié)合，也是中國(guó)古代許多人的人生理想。

“叮，平衡第八人，郭世廣，統(tǒng)帥52，武力85，智力53，政治51。

攜帶15人：分別為譚高、鄭彪、張威、劉s、邢政、嚴(yán)勇、錢振鵬、金節(jié)、韓明、杜敬臣、潘文得、吳成、葉貴、白欽、夏侯成。

植入身份：蚩尤麾下校尉。”

又都是一些一流或者是二流的人物，在戰(zhàn)場(chǎng)上和炮灰沒(méi)什么區(qū)別！

水滸之中的這些人物，如果說(shuō)劉備將整個(gè)梁山的那些人搜羅了個(gè)差不多的話，那么，蚩尤便將方臘那邊的手下給收集了個(gè)差不多。

因此，這也就造成了劉備和蚩尤那邊的將領(lǐng)看起來(lái)數(shù)量很多，但實(shí)質(zhì)上卻良莠不齊，雖然有了數(shù)量，但卻在質(zhì)量上不去。

也正是因?yàn)轵坑仁值紫碌膶㈩I(lǐng)在質(zhì)量上上不去，這才造成了在虎牢關(guān)大戰(zhàn)的時(shí)候，幾位諸侯之中就數(shù)他手底下的將領(lǐng)損失的數(shù)量最多了。

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