“好，那便征西！”鐵木真大手一拍道，“慕容恪，帶領(lǐng)七萬草原兒郎即刻準(zhǔn)備出征，忽必烈、脫脫、馬哈木、蒙力克、拔都、重樓、沙圖射、赤連駝、伯顏圖、納連碟報花入汝帳下聽令！”

“末將領(lǐng)命！”慕容恪心中一喜道。

隨著這些年戰(zhàn)功的累積，慕容恪在大元之中的地位也越發(fā)高大了起來，已經(jīng)追上甚至是已經(jīng)超過鐵木真最開始倚仗的木華黎、蓋蘇文等人。

特別是努爾哈赤一事,更是令慕容恪的地位再度上升。畢竟，就是在和慕容恪交戰(zhàn)的過程之中，努爾哈赤身中冷箭流矢。

“陛下，臣有一諫！”就在這個時候，另一道聲音卻開口了。

“丞相請講！”雖然是西鮮卑那邊投靠過來的，而且還是耶律阿保機(jī)的親族，但鐵木真用人不疑,疑人不用，依舊對于耶律楚材保持了高度的信任，甚至在短短的時間之內(nèi)，就讓他攀升到了丞相的地位。

作為鐵木真勢力之中少有的神級人才，耶律楚材就算是出自西鮮卑，但和慕容兄弟一樣，在鐵木真這里也混如魚得水。

如果說慕容兄弟是慕容一族在失敗后投靠到鐵木真這里的領(lǐng)軍人物的話，那耶律楚材就是耶律一族在失敗后投靠的鐵木真這里的領(lǐng)軍人物。

耶律楚材，算是最后一個契丹名人了，他是中國游牧民族漢化的典型代表。

蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利后的統(tǒng)治則充分暴露了其落后性。于是在中原地區(qū)出現(xiàn)了“胡化”與“漢化”的沖突，在這場沖突中，歷史的退步危險已有端倪。

耶律楚材以其智慧與能力引導(dǎo)統(tǒng)治者看到了漢文明的優(yōu)越，使蒙古帝國本身沒有的禮儀、賦稅制度建立起來，使蒙古落后的分封制和部落聯(lián)盟的管理制式逐漸消失，使蒙古幼稚的法制得以發(fā)展成長。在蒙古國向元朝過渡的創(chuàng)業(yè)中功不可沒。

他從小就在燕京接受良好的教育,受到了儒家文化的熏陶,不僅如此，他還“博及群書,旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說,下筆為文，若宿構(gòu)著”。

成吉思汗西征，耶律楚材常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重。隨成吉思汗征西夏，又諫止州郡官吏擅自征發(fā)殺戮，使貪暴之風(fēng)稍斂。

窩闊臺汗即位后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺等人行君臣禮，以尊汗權(quán)。從此更日益受到重用，被譽為“社稷之臣”。

此后，他積極恢復(fù)文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面殫精竭慮，創(chuàng)舉頗多。

耶律楚材不僅是一位治國之才，還是一位文化學(xué)者，他為蒙古的文治奠定了基礎(chǔ)。

在天文方面，他制定了《西征庚午元歷》,發(fā)現(xiàn)了地理距離帶來的“里差”；在占卜方面，著有《玉鑰匙》、《插泥劍》；文學(xué)上,他跟隨西征,開闊了眼界，其詩歌雄健豪放，境界開闊，情調(diào)蒼涼；在地理上，著有《西游錄》，記載了關(guān)于西域的所見所聞；在書法上也頗有造詣，“如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰?！?