今天是陰天，厚重的云層低垂，空氣悶熱，林致遠(yuǎn)在河畔的露臺(tái)接待了他。

“石川會(huì)長(zhǎng)?！迸帷胬展斫舆^(guò)林致遠(yuǎn)遞來(lái)的茶杯，小心翼翼地詢問(wèn)道，“不知今日召我來(lái)所為何事？”

林致遠(yuǎn)摩挲著茶杯，目光投向遠(yuǎn)處寺廟的塔尖，那些佛塔在陰云下失去了往日的耀眼，卻更顯出一種沉靜的神秘。

“我雖才來(lái)曼谷不久，”他緩緩開(kāi)口，聲音平靜，“但聽(tīng)聞暹羅百姓信奉南傳佛教，寺廟遍布大街小巷。不知在曼谷，哪一所寺廟最為靈驗(yàn)？”

裴·翩勒聞，緊繃的身體微微放松。他原以為林致遠(yuǎn)找他來(lái)是要商討什么棘手事務(wù)，或提出新的要求，卻不想只是詢問(wèn)寺廟之事。

但轉(zhuǎn)念一想，日本人對(duì)神秘之事向來(lái)有興趣，或許這位石川會(huì)長(zhǎng)也不例外。

“若論香火最盛、最為靈驗(yàn)，”裴·翩勒斟酌著詞句，“當(dāng)屬玉佛寺和臥佛寺。玉佛寺供奉著國(guó)寶玉佛，每逢重要節(jié)慶，王室都會(huì)親臨主持儀式。而臥佛寺則以那尊巨大的臥佛像聞名，據(jù)說(shuō)求健康、祛病痛最為靈驗(yàn)?！?

林致遠(yuǎn)啜了口茶，繼續(xù)道：“如果是求子呢？”

“求子……”裴·翩勒一怔，迅速思索，“求子最為靈驗(yàn)的應(yīng)是金佛寺旁的送子觀音殿，多年來(lái)香火極盛，不僅本地人，就連很多西洋夫婦也會(huì)前去祈愿。”

他頓了頓，補(bǔ)充道，“若石川會(huì)長(zhǎng)有意，我可代為安排，確保清凈，不讓閑雜人等打擾?！?

林致遠(yuǎn)微微搖頭，“不必興師動(dòng)眾，我需要一處僻靜的寺廟，最好在城郊。你提前安排好，讓寺廟的瓦拉賓一切聽(tīng)我安排即可?！?

瓦拉賓，也就是暹羅寺廟的最高管理者，相當(dāng)于漢傳佛教的住持。

“嗨依！”裴·翩勒連忙應(yīng)下，心中卻疑惑更甚，但日本人的事，他也不敢多問(wèn)。

待裴·翩勒離開(kāi)后，林致遠(yuǎn)起身走到露臺(tái)邊緣，憑欄遠(yuǎn)眺。

暹羅的很多寺廟，都供有古曼童——當(dāng)?shù)厝朔Q為“金童子”。

這個(gè)時(shí)期的古曼童，多是由高僧加持，用香灰和泥土燒制而成，被認(rèn)為是純潔的靈體。

信眾相信誠(chéng)心供養(yǎng)古曼童，可借助靈體的純凈能量，祈求生育順利，添丁進(jìn)口。

當(dāng)然，也有人是為夭折的嬰靈提供安身之所，助其積累功德，早日轉(zhuǎn)世，并非后世邪異的“養(yǎng)小鬼”。

林致遠(yuǎn)來(lái)自后世，自然知道所謂的高僧加持、求子觀音大多只是心理慰藉。

而一些特別“靈驗(yàn)”的寺廟，背后往往是一些黑暗的把戲，比如‘肉身送子’。

市區(qū)的寺廟僧人見(jiàn)多識(shí)廣，可能會(huì)敬畏日本人的身份，但鄉(xiāng)下的可就難說(shuō)了。更何況，很多僧人對(duì)日本人還有敵視情緒。

他對(duì)繪里香這種十七八歲的女孩沒(méi)有興趣，并且以高田利雄的身份，身邊應(yīng)該也不止一個(gè)女人，遲遲沒(méi)有子嗣，問(wèn)題大概率出在高田自己身上。

他此舉，不僅是為了高田相信他真的有異術(shù)，從而建立更深的信任。還要把裴·翩勒卷入其中，逼迫對(duì)方為自己做事。

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