還記得上周的醒神丹不？

那就是加快神通覺(jué)醒的丹藥，陳仙吃下后就覺(jué)醒了通。

另外覺(jué)醒神通并不是佛門(mén)專(zhuān)利，因?yàn)榈篱T(mén)也有十大覺(jué)醒神通，真正的佛門(mén)是咖喱猴那邊的，并沒(méi)有什么六大神通一說(shuō)。

傳到炎國(guó)的其實(shí)屬于炎化佛門(mén)，就是吸收了大量炎國(guó)文化而做出適應(yīng)改變的佛門(mén)，所以炎國(guó)佛門(mén)的底子里大多數(shù)都是道門(mén)的東西，正應(yīng)了兩句話(huà)，一句是佛本是道，一句是老子化胡為佛。

而道門(mén)十大神通的起源則來(lái)源于道經(jīng)之中。

道經(jīng)《大洞經(jīng)》曰：“洞源與洞明，萬(wàn)道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通牛臥煌ㄉ瘢趙煌欏m蟯u燒媯辣傅清貳！

還有《莊子》曰：“夫線人內(nèi)通，而外于心知，鬼神未來(lái)舍，而況人乎？”

此神通之力，由禪定而發(fā)，小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。

大乘諸仙，于此五通外，兼得漏盡通，共為六通。

若大乘大覺(jué)金仙，則得十通。

小乘諸仙一般指各種小道成仙，例如香火和功德。

大乘諸仙一般指練擰135饋10淶賴(lài)瓤孔約盒蘗凍上傻摹

其中金仙便是指修煉金丹大道成仙凝聚金丹的，大乘大覺(jué)便是丹成九轉(zhuǎn)。

陳仙便屬于大乘大覺(jué)金仙。

就像太乙和大羅，網(wǎng)文里用來(lái)形容境界，名著西游里用來(lái)劃分神仙派系，即旁門(mén)和正宗。

但真實(shí)情況是太乙的概念在道教中具有深厚的文化淵源。

它起源于魏晉南北朝時(shí)期，與青玄上帝、東極青華大帝等相關(guān)，被認(rèn)為是玉皇大帝的左右侍者之一。

太乙救苦天尊在道教中扮演著重要的角色，被視為可以引渡受苦亡魂往生，對(duì)于積德行善、曉道明玄而功德圓滿(mǎn)之人，太乙救苦天尊會(huì)接引其登天成仙，代表的是個(gè)體靈魂的救贖和升華。

而大羅則代表著學(xué)道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大羅天。大羅神仙中的“大羅”意味著升至最高境界，代表著對(duì)無(wú)限境界的追求和達(dá)到。

所以網(wǎng)文和名著里都是對(duì)錯(cuò)個(gè)半。

太乙不能用來(lái)形容境界，而是類(lèi)別，因?yàn)樗硇〕伺蚤T(mén)。

大羅不能用來(lái)當(dāng)作類(lèi)別，而是境界，因?yàn)樗碜罡呔辰纭?

而陳仙接下來(lái)便是不斷積累法力與領(lǐng)悟神通，成為一界金字塔頂端的神仙，便是達(dá)成大羅之境。

真正的修煉者只有兩次質(zhì)變兩個(gè)境界劃分，并沒(méi)有什么其他的細(xì)致境界劃分。

畢竟一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利受太多因素影響了，體質(zhì)，法力，法術(shù)，神通，狀態(tài)和環(huán)境以及人數(shù)。

陳仙發(fā)動(dòng)通讓所有人讓開(kāi)一條路后，便帶著人直接走了出去。

而機(jī)場(chǎng)外面，此時(shí)更是人山人海，甚至附近旅館的窗口、陽(yáng)臺(tái)和天臺(tái)都擠滿(mǎn)了人。

隨著陳仙的出現(xiàn)，這些人就都沸騰了起來(lái)。

“哇啊啊?。。?！”

“陳主教?。?！”

陳仙有些無(wú)奈，粉絲信徒們這么熱情，不表示一下真的說(shuō)不過(guò)去。

好在開(kāi)啟神道法相消耗的全是這些人貢獻(xiàn)的信仰之力。

他的消耗不僅不大，反而又能通過(guò)“賜?！被厥崭嗟男叛鲋?。

“真是拿你們沒(méi)辦法～”

陳仙說(shuō)著便結(jié)印開(kāi)啟了神道法相“鎮(zhèn)壓”全場(chǎng)。_c