朱興明想了想：“解放天性，使得幼童依自己的興趣而學(xué)。不再單純的讀書入仕，重點推廣珠算、農(nóng)書、發(fā)明、理論知識，這些在我們生活中方方面面都用的上的東西，兒臣首推陽明學(xué)說?！?

王守仁是我國明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，是陸王心學(xué)的集大成者，精通三種主流學(xué)說。

王守仁的哲學(xué)思想“陽明學(xué)”，是明代影響最大的哲學(xué)思想。他的學(xué)術(shù)思想流傳甚廣，遠(yuǎn)至日韓等國及東南亞地區(qū)。

在兒童教育方面，王守仁也提出了一系列先進(jìn)的觀點，至今對當(dāng)代的兒童教育起著不小的指導(dǎo)作用。

他批判當(dāng)時的兒童教育束縛天性，脫離實際的弊端。認(rèn)為兒童教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童自身的發(fā)展趨勢，而不是一味地灌輸高深的學(xué)識。

同時注重德育思想的教育，通過學(xué)習(xí)禮儀詩歌等，讓他們“致良知，明人倫”從而使他們向善。

兒童教育應(yīng)該以“明人倫”為目標(biāo)，以“致良知”為導(dǎo)向，順應(yīng)孩子的天性，因材施教，全面發(fā)展。

王守仁認(rèn)為兒童教育的目標(biāo)不是高深的學(xué)識，而是通過“致良知”來讓孩子“明人倫”，從而教導(dǎo)孩子向善，擁有一個良好的品格才是兒童教育的重點。

他在《教約》中首先提出了思想品德課的設(shè)立，在每日清晨兒童神志最清醒的時候，讓孩子學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。

課程的主要內(nèi)容是老師挨個詢問兒童前一天所做的各種事，所說的各種話是否符合禮儀規(guī)范。

兒童如實回答，有的話就教他如何改正，沒有的話就加以勉勵。老師根據(jù)每個兒童的情況不同，加以誘導(dǎo)，培養(yǎng)他的德行。王守仁通過“知行合一”的方式讓孩子知道禮義廉恥在日常行為的表現(xiàn)。這同時也是他的陽明心學(xué)在教育領(lǐng)域的延伸。

還有就是，確定教育方向不偏科。兒童的心智發(fā)展程度循序漸進(jìn)，量力而為。不能一股腦的向兒童灌輸高深的道理。教育方式因材施教，考慮到每個兒童之間的個體發(fā)展差異。

三百六十行行行出狀元，天文算學(xué)、發(fā)明創(chuàng)造、科技知識的灌輸?shù)鹊龋@些都必須重視起來。

崇禎皇帝的眉頭擰成了一朵麻花，他緊皺著眉頭問道：“科技，何謂科技？”

跟一個古人聊科學(xué)技術(shù)，這難度可想而知。可是不說清楚，崇禎皇帝是不會打算支持朱興明的想法的。

于是，朱興明只好耐著性子說道：“父皇，兒臣從來都不是天資聰穎，從來都不是如有神助。因為兒臣學(xué)過科技，所以能改進(jìn)火器，所以能改進(jìn)大炮改進(jìn)火藥?！?

崇禎一愣，對于火器威力的改進(jìn)他是知道的。這東西，開山裂石威不可當(dāng)。

當(dāng)下，崇禎皇帝的臉上掠過了一絲驚喜：“哦原來如此，這個科技，當(dāng)真如此神奇？”

崇禎皇帝還是比較崇尚與科技的，他對火器也是很感興趣。并且，崇禎皇帝手里，還有一把三眼火銃。

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