“明軍真的敢攻擊！”

“他們怎么敢的！”

“快退下去！”

“讓開！”

“從城墻跳下去，摔不死的！”

“閃開，不敢跳讓我們跳，摔死還能留個全尸，留在城墻死無全尸！”

“一定要將明軍的惡行傳播出去，讓整個緬甸和、真臘、暹羅的教眾聯合起來抵抗大明！”

……

驚呼聲和慘嚎聲傳到明軍防線，眾將面色古怪。

“指揮使大人，他們也怕死呀！”

“你這不是廢話嗎，誰不怕死？”

“就是，我們這些從死人堆里爬出來的可能不怕，但害怕這種窩囊的死法！”

“是人都害怕死亡，尤其是諸國的教眾！”

周遇吉突然出聲了：“這幾日我看了他們的幾本經文，我沒有慧根看的不太明白。

但我似乎明白了，教眾們大多都是怕苦、怕死的，進而產生了畏懼，才信奉求出涅解脫的。

說白了，就是發(fā)心不正，發(fā)心不正的人，怎么可能不怕死？

這跟我們討伐蒙古、建奴、扶桑是一個道理，我們的軍士不怕死嗎？

肯定怕死，但還是義無反顧的參軍，隨我們出征了，因為軍士都清楚，不將這些外敵給打殘了、覆滅了，我們的下一代、下下代依舊會生活在外敵的屢次侵襲之中。

我們的發(fā)心是保家衛(wèi)國、保護我們親人不被傷害，自然是不害怕的。

那些參軍是為了軍功、賞銀等等，自然是怕死，因為他們所求的是自身的利益，死了就沒法享受。

其實我一直沒有弄明白佛家的修行，小乘追求的目標是成為阿羅漢，大乘則是目標是成為菩薩，

不管是成為這兩者還是達到這兩者的境界，這算不算是執(zhí)念、貪念、欲望的一種？那么為什么還要講五毒心呢？

戒是自我約束、心理承諾、立志舍去的意思，既然要舍去欲望和貪念，那修行又要成為阿羅漢和菩薩就是貪念好欲望，這難道不是相矛盾的嗎？”

眾將被問的直接懵了。

能升到這個位置的武將，除了戰(zhàn)功外，也都是讀過不少史書典籍等等的，閱歷更是豐富，但真的沒法回答自己指揮使大人的這個問題。_c