看著將目光移向自己的皇帝，王徵立刻道：“陛下，格利歷的事兒您還真問對人了，臣估計是整個大明最熟悉格利歷的幾個人之一了?！?

他這話不假，畢竟這是歐洲的歷法，而他是接受西學(xué)最多的幾人之一。

“陛下，事情是這樣的，大概是一千六百八十年前，就是華夏西漢漢元帝初元三年，羅馬帝國的愷撒大帝制定了新的歷法取代了舊羅馬歷法，稱之為儒略歷。

儒略歷規(guī)定四年一閏，歷年平均長度為三百六十五點二五日，與平均回歸年的三百六五點六四四天，這樣的規(guī)定導(dǎo)致約每一百二十八年就會誤差一日。

復(fù)活節(jié)的時間是春分后第一個滿月后的第一個星期天，其他宗教的節(jié)日都是根據(jù)復(fù)活節(jié)來推算的。

但儒略歷的誤差導(dǎo)致到了兩百年前，復(fù)活節(jié)的日期與儒略歷規(guī)定的春分日差了十天的時間，復(fù)活節(jié)時間難以確定，于是剛繼位的教皇格列高利十三世開始改良歷法。

審查了無數(shù)提案后，最終通過了包括將四百年內(nèi)的閏年數(shù)量從一百減少到九十七，使四個世紀年中的三個世紀年成為平年。

為此還發(fā)明了一個計算同步太陽與月亮運行周期的‘歲首月齡’的計算工具，進而解決了偏差的問題，兩者相結(jié)合就是現(xiàn)在歐洲推行的格利歷。

然后就是公元一詞了，公元一詞出現(xiàn)于一千一百余年前基督教盛行的時候，當時基督教為了擴大統(tǒng)治勢力，教徒們就硬把公元一詞強加到基督教身上。

大約在一千一百年前，狄奧尼西的僧侶為了預(yù)先推算七年后復(fù)活節(jié)的日期，就提出了耶穌誕辰的時間，并將耶穌誕生的那年為公元元年，這一提議得到了教會的大力支持。

于是格利歷和公元便結(jié)合了起來，在記載時間稱之為公元某某年。

臣大致算過，公元元年應(yīng)該是我華夏西漢漢平帝元始元年，若是按照這個算，今年是崇禎八年，也就是公元一千六百三十五年?！?

說到這里，王徵看向皇帝，試探的問道：“陛下，大致上是這個意思？”

“你們聽懂了嗎？”

崇禎沒有回應(yīng)王徵的話，而是看向了皺著眉頭的眾人。

眾人先是臉色一怔，然后齊齊搖頭，臉上滿是無奈和尷尬之色。

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