貴族文化也因此成為一種強(qiáng)勢的群體文化，貴族則形成了一種基于這種強(qiáng)勢文化之上的強(qiáng)勢文化心態(tài)。

這就造成了，貴族文化雖然是社會少數(shù)特權(quán)階層的文化，卻由于其強(qiáng)勢特征而受到大眾的崇拜，并因此而受到全社會的努力效仿和追捧，進(jìn)而成為一種得到社會多數(shù)成員認(rèn)同的、卻只以極少數(shù)上層統(tǒng)治者為載體的精英文化。

舉個具體的例子，在終焉之時納迦隆德被圍的時候，一名叫庫魯斯的杜魯奇士兵從北方哨站返回納迦隆德報(bào)告混沌勢力南下的情況。之后他參加了守城戰(zhàn)，戰(zhàn)斗的過程中奮勇殺敵，但同時也認(rèn)為自己的機(jī)會來了，野心、殺戮的欲望和惡魔的影響縈繞在他的心頭，他的理智被光輝的未來所蒙蔽。

他要?dú)⑺揽芴m?黑手，殺死瓦爾基婭。如果有人擋在他和與生俱來的權(quán)力之間，他也會把這些人消滅干凈，他會成為新的黑守衛(wèi)隊(duì)長，他會鑄就新的傳奇。榮耀、財(cái)富、名聲和尊敬，所有的這些都在召喚著他，然后……他就死了。

看著挺蠢的，實(shí)際上這就是杜魯奇社會貴族文化的具現(xiàn)，寇蘭出身街頭小子，他的成功就是典范，就是平民效仿和追捧的對象。

說白了就是上梁不正，下梁歪。

他也問過精靈們文化的定義是什么，他得到的回答千奇百怪。但總的來說，是群體的思想模式、情感模式和行為模式的集結(jié)特征，是某一社會內(nèi)部成員表現(xiàn)出的非自然內(nèi)在和外在的行為規(guī)則。這些行為規(guī)則既可以通過精神活動體現(xiàn)出來，形成非物質(zhì)文化，也可以外化，通過創(chuàng)造的物化成果得到折射和反映，形成所謂的物質(zhì)文化。

先治心就是非物質(zhì)文化的一種，這也是他在一直在做的，古代先賢也沒有對標(biāo)的參考者，馬雷基斯在某種程度上講可以說是精靈的活歷史，能對標(biāo)的古代先賢只有艾納瑞昂和卡勒多，但由于各種原因……

沒有古代先賢，無所謂，作為先治心的他，他會給納迦羅斯的杜魯奇?zhèn)兇騻€樣，讓杜魯奇?zhèn)冎朗裁词钱?dāng)代杰出典范。他在各個方面，生活、婚姻、做事行為方式等等方面約束自己，沒有情人，沒有私生子，與家人保持和睦，兄弟友恭，愛護(hù)下級，逢戰(zhàn)身先士卒，處事講究原則，講道理，講公平。

這是活脫脫的當(dāng)代杰出典范，他這號人物在納迦羅斯乃至整個精靈社會都是獨(dú)一份，他這么做也收獲了果實(shí)。而現(xiàn)在，他要推行出去，去影響權(quán)貴們，重新去塑造杜魯奇社會的貴族文化。

把貴族這個階級打掉，是打不掉的，他自問做不到，他本身就是大貴族，屁股理所當(dāng)然的坐在這邊，哪有自己革自己命的。而且……在他看來精靈有些小市民了，搞不好直接奸奇狂喜，加速去下個紀(jì)元報(bào)道了。

既然打不掉，那就規(guī)范起來，等納迦隆德的大清洗結(jié)束后，他準(zhǔn)備統(tǒng)計(jì)剩余貴族的數(shù)量，編撰貴族金冊，劃定貴族等級、標(biāo)志和稱呼，就像劃分賞賜貴族、官秩貴族、勛章貴族、外籍貴族、爵位貴族、古老血統(tǒng)貴族和終身貴族那樣。

當(dāng)然也可以簡單點(diǎn)，就是高級貴族和低級貴族，或者城市貴族和行會與土地貴族，后期直接轉(zhuǎn)議會加法團(tuán)。

他心中有了計(jì)劃，但還沒決定具體怎么做，他得看看清洗后納迦羅斯還剩下多少貴族，再做決定。還得開放進(jìn)入和退出的通道，既不能多，也不能少，別搞得像某朝的藩王，也別搞成毛子的官秩貴族那樣，百年內(nèi)幾何倍增，他也不準(zhǔn)備用摻水的方式讓貴族群體變得沒有含金量，到了最后阿貓阿狗都是。

他準(zhǔn)備采用一種平和的方式，既開放通道，還要適配君臨奧蘇安后，盡量減少震蕩，并與鄰幫體系相集合。

至于具體怎么做，他還沒想好。

不過相關(guān)的規(guī)劃，他已經(jīng)安排托蘭迪爾他們?nèi)プ隽耍唧w點(diǎn)就是飲食結(jié)構(gòu)和種類、飲食器具和餐桌禮節(jié)、服裝裝飾、舞會禮儀等等。

而他來搞定思想模式、情感模式和行為模式這些非物質(zhì)文化，在宣傳的配合下，改變納迦羅斯的風(fēng)潮。

他也問過精靈們關(guān)于決斗的看法，無論是杜魯奇、艾尼爾、阿斯萊還是貝洛達(dá)，他們都認(rèn)同決斗是神圣的，是不能取締的。

他對此嗤之以鼻，他屁股坐在那，只有當(dāng)屁股坐在那，他才明白為什么很多君主是反對決斗的。不過他也不好說什么，誰讓他也是決斗受益者呢，他處在的這個時代，也無法徹底的解決決斗的問題。

決斗是生活中為了榮譽(yù)、臉面而進(jìn)行的武力沖突，在奧蘇安決斗的目的不是殺死對方，而是為自己受到的侮辱，語攻擊、辱罵、含沙射影，以及與自己有關(guān)的女性受到的侮辱乃至侵犯得到滿足，有的時候，所謂的侮辱也可能是雞毛蒜皮的小事，輕慢的眼神、沒有進(jìn)行問候、在酒會上無意的推搡等等。

當(dāng)然不殺死對方，只存在理論上。

阿蘇爾實(shí)際上是有生死決斗的，而且非常的正式化，被稱作『刀刃之環(huán)』，六十個戰(zhàn)士圍成一個圓圈，刀刃呈上，指向中心。決斗將在鋒利的鋼環(huán)內(nèi)進(jìn)行，戰(zhàn)士們會擊倒任何試圖逃離的決斗者。在決斗前，雙方還有第二助手，另外白獅禁衛(wèi)是禁止參加決斗的。

杜魯奇嘛，通常在角斗場里進(jìn)行，刺刃就是在最后時刻處決對方的，越優(yōu)雅越花哨，贏得的掌聲就越多。

既然無法改變，就進(jìn)行調(diào)整了。

他要把決斗的概念改變下，雙方為了捍衛(wèi)自己的愿意冒負(fù)傷甚至喪命的危險(xiǎn)，所以不管決斗的結(jié)果如何，雙方都可以得到滿足。再對決斗的規(guī)則加以規(guī)范，避免無意義的死亡發(fā)生，要知道在1798年到南北戰(zhàn)爭之前，阿美海軍決斗中損失的軍官數(shù)量相當(dāng)于在戰(zhàn)斗中損失軍官數(shù)的三分之二。

等他回到納迦羅斯后，他會把還存留的權(quán)貴孩子扔進(jìn)貴族學(xué)校里，接受貴族教育。等十四歲后，直接去少年軍校報(bào)告，再之后直接進(jìn)入軍隊(duì)服役。

在進(jìn)入少年軍校前，所有的杜魯奇孩子都可以進(jìn)行決斗，用拳擊的方式，納迦羅斯沒有弱者，校園和諧是不存在的。他會給孩子們最好的條件，同樣的飲食，同樣的訓(xùn)練，并且提供了平臺，這要是再那啥，他也沒什么辦法，他該做的，能做的都做了，他也不是誰的爹。

當(dāng)進(jìn)入少年軍校后或是大學(xué)后，這些孩子的身份就變了，變成了貴族、軍官和大學(xué)生，決斗方式也改成學(xué)院劍術(shù)，沒有輸贏，只有勇于面對挑戰(zhàn)，官僚階層同樣如此。市民階層也可以進(jìn)行決斗，決斗方式以拳擊為主。當(dāng)然不能跨階層挑戰(zhàn)，也不能跨性別挑戰(zhàn)。

每到特定的日子，由敕令騎士和官僚組成的移動審判庭就會來到各個廠區(qū)的聚集區(qū)，有怨報(bào)怨，有仇報(bào)仇，充分發(fā)泄，打完第二天繼續(xù)上班，什么也不耽誤。

軍隊(duì)嘛……

“執(zhí)政官大人，提督命我向你匯報(bào)，查佩尤托的情況有些不對。”

達(dá)克烏斯抬頭看了過去，是他的叔叔維茲林，其實(shí)維茲林沒必要用這么正式的口吻，除非……(本章完)_c