阿蘭迪爾說艾里昂王國擁有二十萬騎兵，這一點都不夸張，反而很保守。

從莫維爾時代開始，阿蘇爾全民皆兵，要求所有阿蘇爾皆成為公民士兵。從幼年起，阿蘇爾就有義務(wù)接受基本的軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)使用弓箭，為公民征召服務(wù)做準(zhǔn)備

雖然，說是這么說，但并不是所有的王國都這樣，像伊泰恩王國和柯思奎王國的公民更傾向于進入海衛(wèi)體系，對于這些地方的年輕人而，能夠成為一名海衛(wèi)才是榮耀。失敗者，才會退而求其次地拿起弓箭，成為弓箭手。

到了艾里昂王國這就更邪門了，這個王國沒有什么豐富的資源，也不以魔法見長，但它有一樣?xùn)|西多得令人發(fā)指：馬。

在艾里昂王國的廣袤草原上，馬就像陽光和空氣一樣尋常。

而精靈的壽命又極長，只要不是年幼未成年，或是躺在床上實在爬不起來，那么手握長矛、背負(fù)長弓，坐在馬背上的艾里昂公民就能被稱為：艾里昂掠奪者。

至于質(zhì)量嘛，別問……問就是數(shù)量夠多。

芬努巴爾再次回頭看了貝蘭納爾一眼，見貝蘭納爾點頭后，他深吸一口氣，理了理肩頭的袍子，緩緩地將手放在沉重的橡木門上，用力一推。

“咯吱……”

門扉緩緩開啟，壓軸登場的他邁步而入。但他這一出現(xiàn)，并沒有帶來預(yù)想中的寂靜，也沒有掌聲或起立致敬，只有寂寥的注視與若隱若現(xiàn)的驚愕。

傳統(tǒng)派代表們的目光紛紛匯聚而來，他們并不是在看他，而是在看他身后的人。

至高魔劍士――貝蘭納爾。

在阿蘇爾的政治體系中，站位從來都不是隨意的。誰站在誰前面，誰走在誰身側(cè)，誰在會議上先發(fā)――每一個細(xì)節(jié)都是身份、立場、乃至權(quán)力分配的投影。

而此刻，貝蘭納爾選擇站在芬努巴爾的身后。

這意味著什么？

不僅是支持，更是認(rèn)可，是放下某種傳統(tǒng)的自我優(yōu)越，而將焦點，集中在芬努巴爾這個人身上。

這是極其罕見的姿態(tài)。

也正因此，整個會議廳才會瞬間安靜下來，傳統(tǒng)派們驚訝的不僅是貝蘭納爾的出現(xiàn)，而是他竟以這種方式，隨芬努巴爾一同登場。

奧蘇安的政治結(jié)構(gòu)堪稱精致而復(fù)雜，遠(yuǎn)非外人想象。

事實上，整個阿蘇爾社會采用的是一種雙王共治體制――鳳凰王與永恒女王共同治理奧蘇安，在權(quán)力與責(zé)任上形成精妙的平衡。

與鳳凰王經(jīng)由貴族選舉而生不同，永恒女王是母女世襲制，代代傳承，從未中斷。這也使得永恒女王不僅是政治象征，更是神圣血統(tǒng)的延續(xù)者。為了維護兩權(quán)共治的形式，新晉鳳凰王必須親赴阿瓦隆，與永恒女王進行一場儀式性的結(jié)合。這段婚姻為期一年，目的在于誕育下一位永恒女王，維系血脈與傳統(tǒng)。

說得直白些，這種結(jié)合更像是一場政治任務(wù)，而非真正意義上的婚姻契約。一年之后，雙方可各自生活、再去選擇各自的伴侶。

阿瓦隆的政治地位，僅次于洛瑟恩。它不僅是永恒女王的領(lǐng)地，更是整個奧蘇安最重要的精神圣地。永恒女王影響著整個阿蘇爾的文化認(rèn)同――從審美觀到倫理規(guī)范，從公共儀式到集體信仰。她代表著穩(wěn)定與延續(xù)，是精靈文明『傳統(tǒng)』本身的化身。

也正因此，在政治中，阿瓦隆常常被阿蘇爾貴族們視為最后的庇護所。若有貴族因政治斗爭、裁決爭議而被王子或鳳凰王判處罪責(zé)，他們可前往阿瓦隆請求庇護，是否接納庇護者，唯有永恒女王可以裁定。這使得阿瓦隆不僅是地理意義上的疆域，更是象征意義上的『母性中樞』與『精神凈土』。

傳統(tǒng)上，鳳凰王主外、永恒女王主內(nèi)，一者執(zhí)掌戰(zhàn)爭、外交、貿(mào)易與法律，一者維護精神、文化、信仰與社會秩序，兩者在制度設(shè)計上形成互相制衡――是阿蘇爾社會極高政治智慧的產(chǎn)物。

盡管制度上雙王共治，但在實際政治中，阿蘇爾貴族們的派系斗爭錯綜復(fù)雜，幾乎如蛛網(wǎng)一般交織滲透。

很大一部分保守的傳統(tǒng)派堅信，阿蘇爾的職責(zé)首在于守護奧蘇安本土，對抗杜魯齊、混沌入侵者與諾斯卡蠻族的威脅。他們認(rèn)為，干涉人類與其他低等種族的事務(wù)，不僅是浪費資源，更是對神賦使命的背棄。因此他們在暗中破壞一切與埃爾辛?阿爾文、震旦、乃至其他人類國度的交流與協(xié)議，阻止外交團派遣、中斷貿(mào)易路線，詆毀任何對外干預(yù)的嘗試。

其中，卡勒多的哈爾丁王子、查瑞斯的瓦洛瑞爾領(lǐng)主，以及阿瓦隆的艾琳妮婭夫人，正是該派系的代表人物。

他們共同信奉一個核心信條：“奧蘇安是最后的庇護所，任何向外的張望，都是對命運的背叛。”

他們?nèi)说墓餐c不只是理念一致，更在于現(xiàn)實利益上的一致性――他們沒有貿(mào)易需求。

然而，事情從來都不是非黑即白。

盡管大多數(shù)阿蘇爾貴族對阿斯萊仍抱持戒心，但艾里昂與阿瓦隆的部分貴族卻持不同觀點。他們認(rèn)為，重聚精靈族裔的時機已至。他們支持與艾索洛倫和勞倫洛倫建交，并主張在永恒女王與鳳凰王的聯(lián)合治下締結(jié)同盟。

阿瓦隆的艾琳妮婭夫人也是這派主張的倡導(dǎo)者，她從未否認(rèn)自己對低等種族持保留態(tài)度，但她也一再強調(diào)：“阿斯萊和艾尼爾不是低等種族，他們是我們流落的表親。”

這并不矛盾。

她反對插手人類事務(wù)，但不反對精靈之間的重聚。她所守護的，不是地理意義上的疆域，而是血統(tǒng)與精神的延續(xù)。

更重要的是，在芬努巴爾的講述中――艾索洛倫的阿斯萊，被描繪為愛莎的虔信者。

不然他該怎么講，啊，他在艾索洛倫的時候遇見了一個杜魯齊？

這個杜魯齊是mvp，評分13.0。

簡直如同暗影之下的太陽，耀眼得刺眼。

于是芬努巴爾聰明地選擇了修飾與轉(zhuǎn)化，將『異類』包裝為『迷途者』，將『對立』轉(zhuǎn)化為『未歸之子』，將『懷疑』抹上了信仰的金粉。他并未說謊，他只是講了一個『可以被接受的真相』。

那芬努巴爾在其中扮演了什么角色呢，他被異化掉了嗎，他的評分是多少。(本章完)_c