要掌握一切，就必須先遺忘所有舊有技藝，化作無形，如水般在各流派之間流動，最終走出屬于自己的道路。――荷斯劍圣們的理念。

“好家伙?！?

當達克烏斯踏入側廳、目光落到那些陳列物上時，忍不住輕聲感嘆了一句，語氣里滿是詫異與佩服，就像看到一屋子希世珍寶的盜墓賊，又或者發(fā)現(xiàn)藏寶圖上的標記就在腳下。

按跑團的說法，一柄荷斯巨劍，其價格足足高達2000gc，也就是2000金幣，2000索維林、金龍。

但他很清楚，這所謂的2000gc，只是個理論價格，一個存在于賬本中的美麗數(shù)字，在現(xiàn)實中幾乎沒有交易的可能性，有價無市四字就是它的真實寫照。

出現(xiàn)在奧蘇安市場，也就是黑市上的荷斯巨劍，要么就是假貨，要么就伴隨著一段不堪回首故事的黑貨。

或是從死者手中奪來，或是在戰(zhàn)場上被拾荒者悄悄藏起，又或者是原本的持有者在背叛后的走投無路之際將其典當出售。

這種幾率，不亞于中彩票，就跟在潘家園中滿是工藝品的攤位上淘到真品差不多，存在于幻想之中，幾乎不會真的出現(xiàn)在面前，除非有黃金瞳。

而且即使持有了，拿在手里也燙手。

名字有叫錯的，綽號沒有起錯的。

被稱為秘密警察的荷斯劍圣，可不是憑空獲得這個稱號的，而是有著實打實的戰(zhàn)績。

不過，話說回來，這對杜魯奇來說……

當然，這種事或許在埃爾辛?阿爾文會發(fā)生？等芬努巴爾時代到來后，等阿蘇爾開始進行開放政策后，荷斯劍圣會被派到人類生活的土地上，查看引路石的情況。

在這種情況下或死于混沌仆從或死于人類之手也不是沒可能，而價值連城的巨劍轉而出現(xiàn)在黑市？

但這些對他來說沒什么意義，達克烏斯所身處的側廳，和主廳截然不同。

這里沒有法杖，沒有權杖，沒有華麗的飾品或披風，沒有象征地位的長袍與圣物。

有的，只有――劍。

各種各樣的劍。

全都是劍。

雖然有一些單手劍和手半劍，但那只是點綴與襯托，真正的主角，是形制優(yōu)雅、比例近乎完美的荷斯巨劍――可以雙手揮舞的大劍，工藝精湛，線條流暢，劍身優(yōu)雅得如同文字，然而每一柄都蘊含著致命的鋒芒與破壞力。

雖名曰『巨劍』，其實并非那種夸張到需要扛在肩上、以背帶負重的那類重型、異種武器，而是實戰(zhàn)中的終極雙手劍。

劍身長度通常在160至190厘米之間，雙刃對稱，重心微微前移，鋒利得能夠切開風聲，力量集中得足以破碎甲胄，極致的平衡與殺意完美結合。

達克烏斯邁步走向最近的一柄展劍，駐足觀看了一會。

與主廳不同，這里每一柄劍的下方都設有三塊展示板，其風格統(tǒng)一，信息清晰。

第一塊寫著：

“赫拉提爾――vii，1188，3，99”

第二塊則是：

“劍宗――克拉蘇斯”

第三塊則標注：

“viii，215，1，25”

看了一眼后，他又轉向了另一柄巨劍，繼續(xù)察看。

他沒有急著讀板上的字，而是用一種類似看著戰(zhàn)友的目光看著那柄劍。

在他看來，每一柄荷斯巨劍都是有靈魂的――它們曾隨持劍者走過疆場，斬敵破陣，訓練對敵，每一柄都不只是冷冰冰的武器，而是見證歷史、銘刻榮耀的符文之器。

劍的擺放方式很奇特，和大多數(shù)人對展覽武器的常規(guī)印象截然不同。不是橫置、也不是斜架，更不是插在石中或者靠架立起，而是被垂直固定著，劍鋒朝上，劍柄朝下?？瓷先ゾ拖褚慌琶C穆的金屬之柱，直指穹頂，仿佛在靜默中宣示某種無聲的秩序與傳承。

但對于那些真正知道其中門道的存在來說，這種擺放方式就一點都不奇怪了。恰恰相反，在他們看來，這才是最正常不過的方式，一種合乎規(guī)矩、合乎意義、合乎儀式感的陳列，就該這么擺放，只能這么擺放。

用跑團的說法，阿蘇爾在成為劍侍后，在經過儀式性的晉升后，會獲得一個新的天賦，這個天賦并不是什么浮夸的魔法，而是一個沉淀于時間深處的傳統(tǒng)――武術。

眾所周知，武術是一個極為廣義的概念，它不僅僅是簡單的揮拳踢腿，更包含了功夫、技巧、身法、器械、節(jié)奏、意識、氣勢……一個完整體系中能量與動作的高度結合。各種戰(zhàn)斗流派，皆可歸屬于武術范疇之中。

洛依克系就有兩個相當成熟的流派，一個主張步戰(zhàn)長矛，用優(yōu)雅、敏捷的步伐和身法使用長矛作戰(zhàn)，組成不動如山的防線是不會組成的，那是永恒守衛(wèi)走的流派；另一個則是步戰(zhàn)雙持，講究進攻的節(jié)奏與防御的旋律之間的平衡。

凱恩教派也有流派，而且有三個，一個是流派步戰(zhàn)持刃，最典型的代表就是儈子手們，那些能做到『手起刀落，頭落地』的存在。

不然為什么他們每次行刑總是干凈利落？

經常砍頭和被砍頭的朋友都知道，砍頭是個技術活，講究角度、力度和肌肉記憶，不然就會出現(xiàn)一刀沒砍掉的尷尬情況。

古代那些午時斬首的儈子手是有傳承的，不是誰都能當儈子手的。

當年的『鎖匠』路易十六為何改進斷頭臺？還不是因為舊版本的效果不佳么，而且斷頭臺還有固定槽。

一個是步戰(zhàn)雙持，代表人物自然是赫莉本，她所率領的巫靈和死亡魔女們雖然個個瘋得出奇，狂得可怖，但她們戰(zhàn)斗時的動作，不是胡亂的揮舞劍刃，這樣根本殺不死一個正正八經的敵人，無法擊中敵人的弱點，反而自己更像是抽象的表演者。

那種瘋中帶準、快中藏穩(wěn)的殺招，才是凱恩教派的底蘊。

另一個就是凱恩刺客們了，講究遠近皆備，陰陽并施，能藏匿于影中，亦能在貼身搏殺中取人性命于無聲無息之間。

在精靈社會，古老的技藝傳承從未斷絕，且每一個流派的背后，往往都有一個顯赫的家族作為支柱。他們的技藝，許多是從艾納瑞昂時代延續(xù)至今，被一代代傳承、打磨、完善，有的還需配合家族劍、專屬魔法劍才能完全發(fā)揮威力。

也有些人不滿足于固守一門，選擇集百家之長、融會貫通。

比如阿里斯的街（gai）舞和他的影子戰(zhàn)士們，又比如雷恩和他所率領的煌奇影獵們。

而作為劍圣，一旦獲得了『武術』這一天賦，他們便有資格解鎖新的戰(zhàn)斗特性――這些并不是什么法術，而是通過反復訓練、千錘百煉之后所得的實戰(zhàn)之技。

這些招式、特性包括：造成傷害、防御、分心、迅捷、穿透、精準、重擊，每一樣都不是虛設，而是可以在一擊之中決定生死、在一招之間分出勝負的核心技藝。

那么，這些招式、這些特性要如何獲得呢？

很簡單，在成為劍侍后接受名為『劍舞』的古老技藝訓練，這是一種必須以純凈心靈與意志才能施展的戰(zhàn)斗藝術，每天日出或日落時分，劍圣必須進行凈化儀式，以流暢的動作演練三十式基礎劍法。

但實際上，這并不簡單，甚至可以說是極度困難。將這三十式融會貫通、化為己身，是所有劍圣一生所追求的終極目標。

而這套劍法的第一式，也就是每一次練習、每一場戰(zhàn)斗的，就是那看似簡單卻至關重要的一招――雙手持劍，劍鋒朝向天空！

也正是因為這個原因，展廳中所有的劍才會以這種特殊的方式被擺放。

不是隨便擺的，也不是為了美觀，而是為了銘記起手式的精神，為了提醒觀者：一切的力量與榮耀，都是從這開始的。

這，是形式上的致敬，更是信仰與技藝的傳承。

旁邊那柄巨劍下方的展示板內容與達克烏斯之前看到的大差不差，同樣是三塊信息牌，排列整齊，泛著陳舊而肅穆的光澤。

“就差擺個蠟燭了?！彼p聲感慨道，語氣中有一絲調侃，又帶著一種對儀式感的審視。

當兩者一對照，再結合他所了解的，他自然地便讀取了展示板上那組略顯晦澀卻極具信息量的內容。

白塔――荷斯白塔，是由第七任鳳凰王貝爾-克哈迪斯下令修建的。在帝國歷的計法中，他的在位時間從-690年開始，直至498年，總計1188年，或者說是1190年。

在他在位的第十一年，即帝國歷-679年，荷斯白塔正式動土開建，成為當時奧蘇安最宏大的建設項目，沒有之一。

這一刻，堪稱阿蘇爾歷史的一個分水嶺――它不僅是建筑的開始，更是時代的標志，象征著阿蘇爾在大分裂之后，進入了史上最長、最寧靜、最專注于內在積淀的和平時期。

到了他的第四百年，也就是帝國歷-650年，第一批大法師聚集在仍在建構的白塔，奏響了奧蘇安未來千年的學術與魔法交響。此后更多法師從四面八方而來，白塔逐漸成為阿蘇爾的知識圣地。

整個建造過程持續(xù)了整整一千年，凝聚了奧蘇安最杰出的法師和工匠的精湛技藝，幾乎貫穿了他的鳳凰王任期。

白塔的最后一塊頂石是在他在位的第1187年安放的，而1188年，劍圣團誕生。

他仿佛就是為了建塔而來，也為了建塔而走，荷斯白塔落成的第二年，貝爾-克哈迪斯便悄然辭世，沒有征戰(zhàn)，沒有內亂，他的名字，便是時代的柱石。

赫拉提爾――vii，1188，3，99這串信息，在達克烏斯的眼中已然化作一段展開的歷史畫軸。

赫拉提爾是這柄巨劍的名稱。

vii表示第七任鳳凰王，即貝爾-克哈迪斯。

1188是其在位的年份。

3，99表示暴風季的第99天，也就是這一季的最后一天。

在精靈的歷法中，一年被精確地分為四季：驟雨、太陽、暴風、霜降，每季正好一百天。合起來正好四百天的太陽周期。

也就是說，這柄巨劍被鑄造完成的那一刻，正是暴風季的盡頭，風雨交匯，魔法之風交織流動的時刻――一個適合誕生戰(zhàn)刃的時刻。

而第二組信息，劍宗――克拉蘇斯，標明了這柄巨劍的主人與劍圣階位。

顯然，這位克拉蘇斯是當時奧蘇安赫赫有名的武術大師級人物，在白塔正式成立之后受邀而來，以劍證道，并最終鍛造出了自己的專屬戰(zhàn)刃――赫拉提爾。

最后一塊銘文牌上寫著：viii，215，1，25