謝宣想了想，答道：“弟子也算是博覽群書，孔圣人曾說子不語怪力亂神，他老人家不主動、不推崇談?wù)撨@些事情或者現(xiàn)象，以弟子淺顯的理解，便是孔圣人雖然不承認(rèn)鬼神是否存在，卻也沒有否認(rèn)。更何況只拿如今居住在海外仙山的鬼仙莫衣來說，恐怕他也能稱得上鬼神一般的存在了?！?

謝宣的意思很清楚，他認(rèn)為上古時期肯定是不存在鬼神的，確定存在的必定是如鬼仙莫衣一般修為到了一定境界的人，而非天生的鬼神。

易文君點點頭，卻說出了自己另外一種截然不同的見解：“那么，有沒有可能，顓頊帝這個絕地天通，并不是真正意義上的隔絕所謂的鬼神跟普通人的往來接觸，而是將鬼神之說排斥于皇權(quán)統(tǒng)治之外呢？”

謝宣頓時如醍醐灌頂，只覺得易文君為他打開了一扇新世界的大門。

是了，上古時期鬼神之說分外盛行，人們的一舉一動都要卜問上天的意思，這明顯對于“凡間”統(tǒng)治不利，所以顓頊帝的絕地天通，本質(zhì)上是一番集中權(quán)勢的動作。

而所有事情一旦牽扯到了“權(quán)力”或者“權(quán)勢”，那就不能只看表面了，這才是謝宣真正想要跟易文君學(xué)習(xí)的視角跟本事。

當(dāng)然，作為一個書生，謝宣對于知識跟見識的追求依舊是本能，只是能學(xué)著易文君那樣站在一個高大又宏觀的角度來俯視一切，也是他所求。

而謝宣精通琴棋書畫詩酒茶，甚至對庖廚之事也并不陌生，畢竟江南文人最為風(fēng)雅，他們的衣食住行都十分講究，收藏的經(jīng)史子集只是尋常，各種技藝才是罕見。

而謝宣作為當(dāng)世江南文人的代表，他本身的聰慧可想而知，至今所學(xué)當(dāng)然也是常人難以企及的。

謝宣本人對武功其實并不感興趣，最多只將武學(xué)作為游歷天下的必備工具，但易文君傳授他借著儒家經(jīng)典來蘊養(yǎng)一身浩然正氣，又將這一身浩然正氣轉(zhuǎn)化為類似武功的攻防本事，才是最為難得。

而對于儒，易文君的看法是：“儒可以是儒學(xué)，也能建立如同道門、佛門一樣的儒門、儒家，但絕對不能變成儒教！”

所以易文君對謝宣的期望是：“謝宣，你可以是儒學(xué)大家，可以重新注視一切經(jīng)史子集，但你不能將思想禁錮在那里。為師尤其不滿儒學(xué)從古至今的尊古做派，有時候甚至想要解救被綁上高臺的孔夫子?！?

謝宣在得了蘊養(yǎng)浩然正氣的法門過后，就對易文君再沒有質(zhì)疑，暗中已經(jīng)表露過會請來江南謝家那些思想靈活的年輕一輩，過來替他們做事的意思。

易文君當(dāng)然明白謝宣的意思，難道她易文君會是讓人做白工的人嗎？這些人只要愿意過來幫忙，將來必定大有收獲，謝宣不愿意這么好的機(jī)會先便宜了旁人也是情有可原。_c