“呵呵，您這是要考我了。這本書不僅是研究劉安世思想的核心文獻，還保留了司馬光的諸多學術遺說，具有很高的史料與思想價值。我最關注的，是其中的為人與為官之道，還有對老百姓的評價、斷語?！?

聞哲說：

“我對這本書沒有什么印象，說說你的感受?！?

梅江濤望了聞哲一眼，說：

“您又要批評我了。”

聞哲哈哈一笑，說：

“我們現(xiàn)在是純粹的對談學問，知無不、無不盡、求同存異而已。又不是領導談話，你緊張什么？”

梅江濤猶豫了一下，才說：

“劉安世說過，‘民既貪得，無有遠圖，并驅爭先，更進迭長，惟恐失之，豈念后患?！赋鲆话惆傩肇潏D利益便沒了長遠打算，只會相互爭搶機會，一心怕錯失眼前利益，完全不會考慮后續(xù)可能出現(xiàn)的禍患。

又說，‘無知之民，利于茍得，競立高價，務相傾奪，止快目前之欲，不為后日之計。’同樣是說淺薄的百姓，貪圖輕易得到的利益，會相互抬價、彼此爭搶，只圖滿足當下的欲望，根本不做長遠規(guī)劃，深刻體現(xiàn)了百姓對眼前私利的執(zhí)著。聞市長，這是我的心里話，我是認同記安世的一些觀點的。比如這幾天在書院街，那些居民的態(tài)度，不就是這樣？所以，蘇轍也說過，‘民愚無知，但見損下益上，非己之利，必致怨謗?！J為百姓往往只關注自身利益得失。當政策呈現(xiàn)出‘損下益上’的表象時，百姓看不到背后的深層考量，只覺得自身利益受損，就必然會產(chǎn)生怨恨與指責，凸顯了百姓以自身利益為核心的判斷標準?！?

聞哲把煙頭按在煙灰缸里，又抽出一支點著，看著梅江濤，說：

“你喜歡讀書、喜歡思考，這是一個非常好的優(yōu)點。但我們看問題，不能以偏概全，更不能刻舟求劍?？墒?，黃宗羲也說過，‘有生之初，人各自私也，人各自利也?！苯涌隙巳藦恼Q生之初就存在自私自利的本性，百姓追求自身利益是與生俱來的天性，而非后天異常的行為，這是對百姓逐利本性的直接認同。

“荀子也說，‘雖堯舜不能去民之欲利。’認為即便是像堯舜那樣的圣君，也無法消除百姓追求利益的欲望。這句話從客觀事實出發(fā)，承認追求利益是百姓的固有需求，是難以強行改變的人性，體現(xiàn)了對百姓逐利訴求的理性認同。

“所以，論語中才有‘百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足?！臉闼氐拿癖局髁x思想。百姓富足了，君主自然會富足；百姓貧困，君主也難以富足。這句話默認了百姓追求富足這一自身利益的合理性，同時還點明了百姓利益與君主、國家利益的緊密關聯(lián)，是對百姓逐利行為的間接認同與正向引導。

“故而管子說‘凡治國之道，必先富民。’認為‘富民’作為治國的首要之道，其本質是認可百姓渴望富足生活的利益訴求。他認為讓百姓實現(xiàn)自身的物質利益，不僅是民生所需，更是國家得以安定治理的基礎，體現(xiàn)了對百姓追求利益的高度認同。”

梅江濤點點頭，說：

“我還是沒有您那樣博學呀?！?

聞哲一笑，說：

“這同博學不博學沒有關系。重點是我們心里要有老百姓的利益，或者說以老百姓的利益為最高準則。這樣，我們思考問題的角度就高了、就清晰了。你的問題，是關心我這個市長的政績，而忽視老百姓的訴求?！?

梅江濤不好意思的點點頭。

正說著，司機陳東門敲門進來，手里捧著一本線裝的《長寧地名考》。他平時話不多，只在開車時偶爾和聞哲聊幾句易經(jīng)八卦，此刻卻神色鄭重：

“聞市長，我看大家都糾結鳳展坪的風水，特意去市檔案館查了資料，這地方的名字大有來頭。”

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