“能用拳頭解決的問題，為什么要思考？”墨爾波墨涅眨了下眼：“記得嗎，這可是父親經(jīng)常掛在嘴邊的話?！?

“除去在溫泉關(guān)并肩作戰(zhàn)到最后一刻的情誼外，這種性格也是父親能一直同列奧尼達(dá)一世叔叔相處融洽的原因吧，”卡利俄佩朝雅典方的精銳士兵望去一眼：“我第一次聽說雅典和提洛同盟那種圈圈繞繞，稍微大一點(diǎn)的事都要上公民大會(huì)解決的權(quán)力架構(gòu)時(shí)，十分懷疑他們是如何在所有人都拖后腿的情況變得這么強(qiáng)大的?！?

“因?yàn)樗麄兊某前钍刈o(hù)神真的做事，而非只是冠個(gè)名，看心情顯靈?！?

“噓——姐姐，噓——”

——

短暫的插曲之后，對(duì)決的強(qiáng)度由“死斗”下降到“切磋”的“圣衣爭(zhēng)奪戰(zhàn)”終于徹底結(jié)束，令那些手癢難耐渴望打架的“狂斗士”以及雅典方未能入選的精銳士兵失望不已。

具體結(jié)果，也不太出人意料。

斯巴達(dá)方得到了“大地鼴鼠”、“利爪劍齒虎”、“高速奔跑的兔子”、“百首巨龍”、“偷東西的猴子”以及“野豬騎士”六件圣衣。

雅典方則獲得了“金?！薄ⅰ八摺?、“天馬”、“白羊”、“鳳凰”和“小犬”。

雙方均對(duì)己方取的名字非常滿意并對(duì)對(duì)方的取名品味表示鄙視。

大部分圣衣穿戴者都能同作戰(zhàn)風(fēng)格與特定動(dòng)物近似的“古代戰(zhàn)士”產(chǎn)生不同程度的“同步”并成功激發(fā)出圣衣自身的力量，只有少部分例外。

比如“猴圣衣”，它的穿戴者并未出現(xiàn)失控，但卻會(huì)突然出手，從附近正拿著什么東西的人手上將那東西搶走，他本人甚至對(duì)這行動(dòng)毫不知情。

又比如“雞圣衣”，其穿戴者表示他必須將其稱之為鳳凰或不死鳥，否則圣衣將完全無視他嘗試同步的行為。

最特殊的則是“馬圣衣”，或許是因?yàn)樗跔?zhēng)奪完成前便受到了“彩色貝殼”的影響，意外獲得了強(qiáng)大的自主行動(dòng)能力，平時(shí)能夠被圣斗士穿戴并提供共鳴與同步，可即使沒有被穿戴，一旦附近出現(xiàn)它感興趣的事物——這“感興趣”的標(biāo)準(zhǔn)尚無法確定——它便會(huì)自行從圣衣箱中跳出來跑去湊熱鬧。

普雷斯塔爾科斯同卡利俄佩研究許久，大致推測(cè)出一個(gè)結(jié)果：由于那“彩色貝殼”展現(xiàn)神跡時(shí)用力過猛，導(dǎo)致馬圣衣的同步對(duì)象變成了那傳說中的天馬“珀伽索斯”。

那匹天馬雖然有著幫助某位英雄打敗眾多強(qiáng)敵的傳說事跡，卻在那名英雄乘著它前往奧林匹斯山時(shí)將其掀飛墜落。

也就是說，它可以在圣衣穿戴者需要的時(shí)候作為一套盔甲提供力量，但若是想讓它平時(shí)老老實(shí)實(shí)呆在圣衣箱里則根本沒門。

無論如何，所有的準(zhǔn)備都已完成，它們?cè)撟鳛椤疤K格拉底學(xué)院”掌握的力量，向整個(gè)希臘亮肌肉了。

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