——封神——

天界。

造好媧皇宮——一棵巨大的樹(shù)屋之后，洛神坐于玉座之上，望著在宮里跑來(lái)跑去，飛進(jìn)飛出的鳥(niǎo)雀仙子們開(kāi)始發(fā)呆。

沒(méi)錯(cuò)，如今自己成了圣人，統(tǒng)御乾坤，歷劫不磨，不沾因果，不染罪業(yè)，與天常在，與道同存。無(wú)所不知，無(wú)所不能。

所以說(shuō)……現(xiàn)在該去做什么？

人已經(jīng)不必造了，六道輪回也運(yùn)轉(zhuǎn)正常，天庭那邊更是不用操心，難道要像其他幾個(gè)圣人那樣收些弟子來(lái)教導(dǎo)？但自己的“道”并不適合教人。

另外三位圣人的“無(wú)為”、“順天”、“截取”等教義或許可以對(duì)應(yīng)各種生靈的一些具體行為，但造人和置六道輪回算是什么？“循環(huán)”嗎？

洛神望著那只有她自己能感知到的，無(wú)數(shù)不停誕生又不停破滅的“泡泡”陷入了沉思。

之前，唯一令她有些在意的，便是那個(gè)叫云中子的銀甲小將打破軒轅墳隱藏妖氣的結(jié)界時(shí)，自己感到的那股“不妙感”的來(lái)源。

現(xiàn)在從“涂山橙橙”的視角跳回“女?huà)z”之后，那感覺(jué)的來(lái)源更加清晰了——有圣人的目光跟著云中子，雖然不知道是誰(shuí)，但只要祂稍稍往涂山橙橙身上分出一點(diǎn)注意力，兩邊就會(huì)來(lái)個(gè)尷尬的王見(jiàn)王——但這不是重點(diǎn)。

要知道，軒轅墳是人族王朝創(chuàng)始人的墓葬，距離最近的人族聚居地并沒(méi)有太遠(yuǎn)，站在青丘山頂就能看到夏禹建的那些水渠，當(dāng)時(shí)大概以為這里有妖邪盤(pán)踞的云中子咣當(dāng)把結(jié)界打破，散逸的妖族氣息很可能對(duì)附近的人族造成嚴(yán)重影響——不過(guò)這仍然不算重點(diǎn)。

真正會(huì)令圣人感到不安的，可不是這種完全稱(chēng)得上“雞毛蒜皮”的小事，而是這兩者結(jié)合之后才誕生的某種推論和猜測(cè)。

青丘狐世世代代居住在軒轅墳，同如今定居于人界的人族情形豈非很像？

有本領(lǐng)的狐妖可以自由外出探索，同其他妖族聚居地建立聯(lián)系，和人族基本不知天界和地府之事，機(jī)緣巧合或修行有成之下才能前往也基本一致。

那么問(wèn)題就來(lái)了，人界之上、天界之下的“天外”，有什么東西？

是比圣人還高位的存在在注視？

還是空無(wú)一物，只要打破了那層“殼”，人界的靈氣就會(huì)像云中子打破軒轅墳結(jié)界時(shí)散逸的妖氣一樣向外飄的情況？

這種很可能不是什么好事的“未知”，才是以她身為圣人的靈感都感覺(jué)到“不妙”的原因，只不過(guò)因?yàn)榘胪咎^(guò)了太多的思考過(guò)程，當(dāng)時(shí)才完全沒(méi)有察覺(jué)。

綜上所述，研究這種涉及天地本質(zhì)的問(wèn)題，并避免某些外來(lái)的、人族根本無(wú)力應(yīng)對(duì)的詭異災(zāi)害將人族毀滅，才是圣人該做的事。

比如，不周山傾，天河倒灌——是的，洛神確信自己已經(jīng)阻止了一次，所以成圣才這么輕松。

反過(guò)來(lái)分析的話，西方教那兩位根本是走錯(cuò)了路，一個(gè)勁地在那里說(shuō)什么他們成圣之后會(huì)把極樂(lè)凈土建設(shè)的多么多么好，入教之后的會(huì)如何如何強(qiáng)大，卻完全不對(duì)人界本身做出貢獻(xiàn)。

呵，我是天道我也不讓他們成圣——呸呸呸，我什么都沒(méi)說(shuō)。