不得不說(shuō)，現(xiàn)在的人族在女?huà)z的庇護(hù)下安逸的太久，已經(jīng)根本忘記了怎么打仗。

只看氣勢(shì)洶洶四處劫掠的夏王吧，他的部隊(duì)確實(shí)兵強(qiáng)馬壯，擋者披靡，但也僅此而已。

什么計(jì)劃，什么戰(zhàn)術(shù)，什么縱深，什么后勤，全都沒(méi)有。

夏王一聽(tīng)說(shuō)哪里有反叛，就會(huì)直接沖去軍營(yíng)，拉起隊(duì)伍便走，最多最多給軍營(yíng)管事留下半天時(shí)間以籌措糧食。

理由也很簡(jiǎn)單，他即使不帶食物，也可以一路掠奪途中任何不屬于夏朝直轄的村落。

至于那些村落吵嚷什么愿與日皆亡，他才不會(huì)管――有本事就亡亡看啊。

至于征討行為本身，像有岷氏姐妹和夏朝軍隊(duì)打得有來(lái)有回的情況反而是少數(shù)，畢竟不能指望一群民兵同常備軍勢(shì)均力敵，尤其是數(shù)量上還不占優(yōu)勢(shì)。

而后，便是此刻，班師回朝后對(duì)于戰(zhàn)利品的分配。

所有稱得上“寶物”的東西，都?xì)w夏王所有，它們會(huì)被送去王宮寶物庫(kù)陳列，以增加對(duì)那些被送進(jìn)去的女子的震懾。

而只能稱為“財(cái)物”的，則根據(jù)關(guān)龍逢提供的作戰(zhàn)英勇程度作為獎(jiǎng)勵(lì)分配給出征的士兵，雖然這些士兵轉(zhuǎn)眼就會(huì)把它們賣掉花光。

剩下的就則是轉(zhuǎn)交斟鄩“商人”的“貨物”，以及從其他部落掠來(lái)充作基礎(chǔ)勞力的人口。

那些奴婢的人口組成，和趙公明預(yù)想中只有壯勞力、育齡女子以及孩子的情況完全不同。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分辨，真正的青壯年只有不到五成，剩下的基本是老人和孩子，而且老人的比例還要更高些。

趙公明稍稍留心觀察之后又發(fā)現(xiàn)，這些被掠來(lái)的人們往往三五成群聚成一堆，明顯呈互相扶持關(guān)照的模樣。

他畢竟曾是遠(yuǎn)古人族的首領(lǐng)，起初還有些疑惑，但略作思考便明白了這是怎么回事。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，軒轅時(shí)期對(duì)各種人口價(jià)值的看法，如今已經(jīng)不再適用。

在失去宿世記憶之后，人族的幼兒再?zèng)]有“大佬”和“萌新”的差別，全都需要長(zhǎng)時(shí)間的教導(dǎo)才能做事，而老人因此希望能將他豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳授給更多的幼兒，所以不會(huì)在失去勞動(dòng)能力后就急著跑去輪回。

人族女子因?yàn)樾枰裉ド鷦?dòng)物一樣孕育后代，脫產(chǎn)時(shí)間增加許多，直接導(dǎo)致原本以女子為主的氏族和部落悄然轉(zhuǎn)為以幾乎沒(méi)有受到這些調(diào)整影響的男子為主，這一點(diǎn)從夏朝十七代國(guó)君皆為“帝”而非“后”便是明證。

如此一來(lái)，直接導(dǎo)致哪些血緣較近的人族傾向于彼此扶持，抱起團(tuán)來(lái)分享他們的經(jīng)驗(yàn)、勞力和財(cái)富，與部落和氏族之下再分出“家庭”這一概念。

所以，戰(zhàn)敗被捉為奴婢的人族不再像當(dāng)初那樣隨遇而安，他們往往不惜代價(jià)也要返回自己的“家人”身邊，如果沒(méi)有家人，他們出于憤怒甚至可能做出與主人同歸于盡的事情，經(jīng)過(guò)數(shù)代總結(jié)，最終戰(zhàn)勝方選擇的應(yīng)對(duì)是――將全家一起抓走。

這樣的話，為奴婢者會(huì)鬧事反叛的可能便大大降低，除非他/她不顧全家老小的死活，或者有完全的把握能把他們?nèi)柬樌茸摺?

但是，不會(huì)反叛不代表不想反叛，夏王每劫掠一個(gè)村子，每捉來(lái)一批奴婢，每發(fā)生一起矛盾，都是在為那“火山“加熱”。

正如金光圣母所說(shuō)，只要有一個(gè)機(jī)會(huì)令這些奴婢們可以全家逃走，那么這座沉默的火山就會(huì)瞬間噴發(fā)，將坐在火山口的夏朝燒得連灰都不剩。

商國(guó)開(kāi)始攻夏之時(shí)，便是個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。

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