時(shí)下的印刷工藝原理大同小異，基本可以歸結(jié)于“將文字或圖案雕刻在印版上，剔除非圖文部分使圖文凸出，然后涂墨，覆紙刷印”。

也可以粗暴地將印刷理解為蓋印章的過程，「印版」即是一個(gè)特大號的印章。

由于「印版」通常是雕刻的金屬板或木板，又稱「雕版」，所以才有了“雕版印刷”的稱呼。

當(dāng)然，原理是一回事，實(shí)踐操作又是另一回事。

就像玫瑰不止荊棘領(lǐng)在培育，但“不同玫瑰品種的性狀退化、趨同”的問題當(dāng)下只有荊棘領(lǐng)能夠解決。

而謝爾弗自己的印刷作坊，相比教會(huì)，無論是規(guī)模還是成品質(zhì)量都要遜色許多。

比如說印刷品實(shí)際是雕版圖案的鏡像——這種反直覺的操作無疑加大了印版雕刻工的入職門檻和培養(yǎng)周期。

在空間想象能力上，人與人之間確實(shí)存在著差距。

再比如說，油墨是油畫顏料和各種添加劑的混合物，具體的成分與配比也是各家秘而不宣的存在。

包括覆印的力度、油墨的涂抹，都需要培養(yǎng)專門的“覆印工”與“涂墨工”。

印刷行業(yè)在當(dāng)下，是毫無疑問的“技術(shù)密集、勞動(dòng)密集、資金密集”產(chǎn)業(yè)。

但有這么一個(gè)勢力，天然擁有海量的印刷需求，并且掌握了大量的雕刻工匠與油畫工匠，甚至還有直接收稅的權(quán)力——光明教會(huì)。

歷史的條件一應(yīng)俱備，所有的巧合也就成了必然的進(jìn)程。

作為光明教會(huì)在維基亞的本部，坐落于日瓦丁內(nèi)城的索菲亞大教堂名下?lián)碛写罅慨a(chǎn)業(yè)，當(dāng)中就包括全維基亞最大、最先進(jìn)的印刷工廠。

對于教會(huì)來說，任何技術(shù)的進(jìn)步都得套上一層宗教的外衣，才能彰顯教會(huì)莊嚴(yán)的法理正統(tǒng)。

「插版畫」正是教會(huì)口中又一個(gè)“神的恩賜”。

然而問題也就出在這里。

皮埃爾這樣的通俗小說作家和他的作品一樣，是上不了臺(tái)面的。

梅琳娜身邊的那群貴族淑女，也只敢在沒有大人的場合公開討論這樣的禁書。

教會(huì)私底下玩得再花，也不會(huì)在公開場合拿自己的印刷技術(shù)為這樣的作品站臺(tái)。

時(shí)下雖然沒有“新聞總署”這種審核機(jī)構(gòu)，但能夠找到出版自己作品的作坊，本身就是一種更高的隱形門檻。

在文字壟斷的時(shí)代，每一個(gè)大書商的背后，都有一個(gè)響亮的姓氏。

不過話又說回來，李維的前世里，連毒梟的愛情故事都能在神州大地上出版，皮埃爾能在日瓦丁找到一點(diǎn)額外的門路，倒也在情理之中。

在李維的親切問候（威逼利誘）下，感動(dòng)得涕泗橫流的皮埃爾也坦白了自己的底細(xì)。

……

皮埃爾·維克托的成名史是再典型不過的日瓦丁底層筆桿子奮斗史。

在連續(xù)八本“嚴(yán)肅文學(xué)題材”碰壁之后，旅居日瓦丁的“撲街寫手”皮埃爾痛定思痛，以一本光看名字就足夠狂野的《帕拉汶宮廷艷史》一炮而紅。

隨后又以《羅德島秘史》、《精靈女王與人類騎士》兩本“精靈戀愛文學(xué)”精準(zhǔn)直擊底層人物的爽點(diǎn)，橫掃日瓦丁的大街小巷。

靠著幾部吹捧日瓦丁貴族的短篇小說，皮埃爾最終成功地將自己的名氣變現(xiàn)、洗白上岸，搖身一變成為了名譽(yù)男爵。

也是在這一時(shí)期，皮埃爾搭上了同鄉(xiāng)葛朗臺(tái)的線；皮埃爾加入國立作家協(xié)會(huì)還是葛朗臺(tái)出的力。

只可惜沒過多久葛朗臺(tái)就因?yàn)榫砣胝物L(fēng)波被踢出了日瓦丁。

嘗到了攀權(quán)附貴的甜頭的皮埃爾自然不會(huì)就此收手，轉(zhuǎn)而通過自己的出版書商，勾搭上了日瓦丁某位主教的情婦的侄子。