最后劉備建議去廣縣找一批人，問(wèn)詢了一遍，從老人到小孩，對(duì)于胡質(zhì)都認(rèn)為是抓錯(cuò)了，就算事實(shí)證明確實(shí)是貪了，那群人也認(rèn)為和胡質(zhì)的功績(jī)相比，這些都不算啥。

好吧，胡質(zhì)被放了，人家治下百姓都不介意，劉備也就懶得管了，話說(shuō)毛事沒(méi)有，成功釋放的胡質(zhì)現(xiàn)在正在大力繁榮治下，為了報(bào)答治下百姓的保釋，干的更賣力了，也算是皆大歡喜。

這個(gè)怎么說(shuō)呢，陳曦也知道這其實(shí)是違法的，但是看在對(duì)方政績(jī)的份上最后還是睜只眼閉只眼，罰了一年的俸祿，考核給了一個(gè)優(yōu)，賞了一筆錢財(cái)，警告了一番了事。

所以最后滿寵只能在律法上訂正一二條實(shí)例作為基準(zhǔn)，算是弄了一個(gè)判例法的雛形，不過(guò)滿寵并沒(méi)有釘死，只能說(shuō)給了一些極端的情況，胡質(zhì)那個(gè)貪污之后，除了罰俸基本毛事沒(méi)有的情況就屬這種。

其實(shí)從這一方面來(lái)說(shuō)，劉備這邊的監(jiān)管和評(píng)判系統(tǒng)算是百姓參與，考核實(shí)際上也是百姓參與，有能耐你可勁的造，但是讓百姓還能說(shuō)你干的好，那律法在判處的時(shí)候就會(huì)擇輕。

然而要是煽動(dòng)的話，陳曦已經(jīng)將律法改為兩種情況，對(duì)于普通人律法約束，對(duì)于名士，官員，也就是所謂的公眾性人物，那就是人治。

規(guī)定是三公九卿進(jìn)行人治判定，實(shí)際上這種幾乎已經(jīng)是統(tǒng)治者級(jí)別的進(jìn)行判定，就已經(jīng)在暗示官員，名士不要進(jìn)行作死了。

這種情況就實(shí)際而已經(jīng)違背了法律最初的公平概念了，不過(guò)陳曦還是選擇了違背公平精神，沒(méi)辦法，消滅不了特權(quán)，那么就用其他方式限制起來(lái)。

沒(méi)有必要的情況下陳曦不會(huì)特意拔高道德素養(yǎng)，而且陳曦也承認(rèn)普通人本身就是追名逐利的，而特權(quán)的存在本身就是人本身的一種**，促使人朝著那個(gè)高度邁步的同時(shí)，也促生污穢。

不過(guò)因噎廢食，徹底公平這種事情，陳曦也做不到，不管是墨家的“兼愛(ài)”還是楊子的“損一毛而利天下吾不為也”都是極端理想的狀態(tài)，而世界從未理想，所以只能使用普世道德。

這也就注定陳曦實(shí)際上是沒(méi)可能摧毀自己所站立的階層的，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，這一點(diǎn)早就注定的，從人類聚族而建部落開(kāi)始，權(quán)貴這個(gè)階層就一直存在，這是人類向往更好生活的本能。

不過(guò)也正因?yàn)橛羞@種**，有這個(gè)奢求的位置，才會(huì)出現(xiàn)更多的人為之努力，這大概也算是人類進(jìn)步的源動(dòng)力之一。

因而陳曦很清楚這一個(gè)高高在上的階層，存在本身也是有價(jià)值的，不管是維持穩(wěn)定，還是讓下層人奢求同樣的位置，實(shí)際上都有一定的正向的意義。

就像一句話，當(dāng)你看著權(quán)貴橫行霸道的時(shí)候，一邊暗罵他們混蛋，另一邊也在艷羨著啊。

除非是圣人，一個(gè)人出現(xiàn)兩套道德水準(zhǔn)是非常正常的，實(shí)際上當(dāng)年受教育的時(shí)候，陳曦就明白了兩套道德標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)是普世標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是**標(biāo)準(zhǔn)。

正常人的水準(zhǔn)實(shí)際上就是在這兩條標(biāo)準(zhǔn)之間徘徊，越接近**標(biāo)準(zhǔn)，也就越利己，越接近普世標(biāo)準(zhǔn)，也就越利人。