當(dāng)然像是李條那種坑爹的類型就不用說了，只說正常的煉氣成罡武將在加持了神位，感受到了天地精氣之后能進(jìn)入內(nèi)氣離體的話，那么離開日本之后精心感悟，很快也就能突破了。

至于太史慈為什么知道的這么清楚，那完全是因為太史慈將糜芳啊，蔡瑁啊，徐盛啊全部帶著飛去觀禮，然后讓這三個家伙成為他太史慈神系的“從神”。

在這一過程之中徐盛成功邁步進(jìn)入內(nèi)氣離體，之后徐盛撤出倭國，在神位加持取消之后，再行突破成功。

當(dāng)時太史慈就明白自己貌似獲得了一個不得了的地方，他們家海軍基地以后絕對不缺錢了，徐盛能突破成功，那基本上也就意味著中原現(xiàn)在大概有個十幾個人能用到這一體系。

一億錢給你一個突破內(nèi)氣離體的感悟，各家只要不是傻子到處剝削都要將這一億錢給剝出來。

太史慈并不知道，正因為有他現(xiàn)在手握的這個體系，才讓中原地區(qū)內(nèi)氣離體的數(shù)量真正的趕上了其他三個帝國。

畢竟相較于其他的帝國，中原這邊修煉方式在求穩(wěn)的同時，還對于統(tǒng)兵作戰(zhàn)軍團(tuán)天賦等很多方面有需求。

既不像貴霜那種觀想舍利體系，雖說有著不小的弊端，但是晉升內(nèi)氣離體的難度遠(yuǎn)小于中原；又不像安息中亞那種復(fù)雜的神明取悅修煉方式，雖說總是在消耗手下，但是卻供養(yǎng)出相當(dāng)數(shù)量的強者。

更不像羅馬那種實力抵達(dá)某個極限之后，就將精神灌注到鷹旗之中，不在插手任何國內(nèi)紛爭，轉(zhuǎn)而全力以赴的進(jìn)行武道修煉，變得更強去守護(hù)自己的國家。

貴霜舍利體系就有三十多位的內(nèi)氣離體，中亞一神教體系又有差不多同樣多的內(nèi)氣離體；安息雖說沒落了，但同樣也有著四十多位內(nèi)氣離體，羅馬更是有不少連本國皇帝都不知道的潛心修煉的強者，唯有中原當(dāng)前只有三十多位內(nèi)氣離體。

雖說如果算上仙人的話，中原也有五十多位，但實際上仙人的修煉方式從某種程度上算是浪費了不少的漢室資源。

而現(xiàn)在在有了整個倭國幻想神體系之后，不少徘徊在煉氣成罡極限水平十幾年，乃至更長時間的武者在這種加持之下有了突破的希望，漢帝國的短板再次被補齊一道。

倭國現(xiàn)在已經(jīng)徹底統(tǒng)一了，雖說因為太史慈有意無意的行為導(dǎo)致整個國家權(quán)力過于分散，但由于這個國家頗有意思的神明賜福規(guī)定，導(dǎo)致倭國不管散成如何，實際上都是被太史慈掌控著。

就如現(xiàn)在虛空津姬命雖說僅僅是皇后的妹妹，而且天孫一脈在當(dāng)前倭國的權(quán)力體系之中也就最多占了五分之一不到，真要取消所有外在的東西，邪馬臺的卑彌呼女王才是這個體系之中占據(jù)權(quán)力最大的人物。

然而這是一個存在“神明”的國家，凡人的權(quán)力再大對于神明來說也只是笑話，沒有取悅神明能力的凡人，再多的努力也不如神明的一句話。

可以說當(dāng)前整個國家實際意義上握有權(quán)力的只有一位，那就是太史慈的玉依虛空津姬命，因為她的身后站著一名真正的神明，再次就是五百城入姬，她的身后站著玉琦神。

再下來才是凡人各自擁有的權(quán)力，伊支馬本人在這個體系之中所擁有的權(quán)力最小，但是卻沒有人敢于排擠，因為所有人都知道伊支馬是太史慈沒有記起自己神名之前的支持者。

就跟特伊洛戰(zhàn)爭一樣，神說你贏，你肯定贏，不贏也能贏，神說你不能贏，那你再努力都沒用。

從某個角度講，倭國這個體系在沒徹底完成前，出現(xiàn)一個現(xiàn)世神算是基本坑死了倭國，而且是那種坑到那種很難翻盤的深坑。

因為太史慈這等程度的高手，在進(jìn)入這個體系之后，一指賜福就能鑄就一個內(nèi)氣離體級別的玉依，也就是一個幾乎等同于現(xiàn)世神級別的凡人，其他本土神明又如何能生存下去。

憑借其他幻想神的賜福如何能抵擋這等大神級別的力量，就拿現(xiàn)在五百城入姬來說，她神降玉琦神，完整臨凡也就是和太史慈賜福后的虛空津姬命一個級別。

這才是五百城入姬艷羨虛空津姬命的重要原因，同樣是神，太史慈就相當(dāng)于金大腿神，只要抱住了就能橫著走，更何況玉琦神能臨凡，人家虛空津姬命也能讓太史慈降臨啊。

就這么一個差別，基本注定倭國幻想神玩完了，大漢帝國的金大腿實在太多，抱這種金大腿對于倭國來說完全是本能，這一體系在尚未完全發(fā)揮效果之前已經(jīng)基本玩完了。_c