首陀羅的生活很苦，佛教在平復(fù)心靈上很有一套，這也是為什么佛教在這一時期一直認(rèn)為自己面對種姓制度具有大優(yōu)勢，然后平a過去，被印度教打了一個半死不活的重要原因。

種姓制底層的思維模式你別猜，你根本猜不到啊。

四姓平等啊，我們很需要啊，啊，這個確實(shí)是我們的追求啊，好了我決定信你們佛教了。

什么，什么佛教說要輪回，這樣我們是不是沒辦法變成梵天大人的一部分了，來生，去你的來生，我不需要來生，我只需要這一世，死了讓我回歸梵天吧，我要成為梵天的一部分，佛教跪！

這也是為什么有一段時間佛教在印度傳的很厲害，結(jié)果講求平等的佛教最后還是沒干過種姓制的原因，因?yàn)槭淄恿_來說，我確實(shí)追求平等啊，但是相對于追求平等我更追求我死后成為梵天一部分?。?

相比于平等這個實(shí)現(xiàn)不實(shí)現(xiàn)并不太重要的理想，畢竟前面幾千年都是這么過的，后面沒實(shí)現(xiàn)也能這么過。

可要是信了佛教，我死后沒辦法成為梵天的腳，和梵天同在，那我不是虧死了，所以對于首陀羅來說，佛教什么的，他們最多泛信徒，反倒是剎帝利啊，婆羅門啊有可能被佛教洗腦。

然而，從一開始佛教就沒有選擇婆羅門和剎帝利，畢竟佛教講究平等的話，說白了就是讓這些高種姓放棄既得利益，雖說其中有喬達(dá)摩悉達(dá)多這種智慧通達(dá)之輩，但絕大多數(shù)都不可能做到這種程度。

個人對抗階級這種事情基本是不存在的，就算是喬達(dá)摩悉達(dá)多這種智慧人士，最一開始的目標(biāo)也只是剎帝利的崛起，維護(hù)剎帝利階級的利益，扼制婆羅門階級絕對的權(quán)威地位，最后成就佛陀，也只能說是后期走的遠(yuǎn)了，看到多了，覺悟了。

因而相對來說種姓制度的穩(wěn)定性還是靠譜的，真的演化成文化的話，種姓制上層的統(tǒng)治還是非?？孔V的，至于佛教，只能說是種姓制在其中吸收力量而已，不能破除低種姓對于自身文化傳承的認(rèn)可，那么本質(zhì)上他們也最多是泛信徒而已。

甚至說的準(zhǔn)確一些，佛的力量，對于這些低種姓來說，恐怕也只能說是借以覬覦高種姓的憑證，至于有幾分是真信了，望后世千多年，印度的佛教真信徒百中無一。

反倒是印度教滲透到文化之中，徹底沒有辦法根治，那怕是到后世低種姓依舊強(qiáng)烈的認(rèn)同自己的身份。

總之這是一種很奇葩的情況，所以對于貴霜的士卒來說，他們沒有賞賜，他們本質(zhì)上都是婆羅門和剎帝利的奴隸，自然奴隸的孩子還是奴隸，奴隸的一切都是主人的，包括奴隸本身。

然而等到運(yùn)貨的人一車車的將肉從地下藏冰的冷庫里面弄出來的時候，薩卡拉和諾維卡簡直是目瞪口呆，這規(guī)模是請客吃飯，開什么玩笑啊，這得幾萬人才能吃完吧。

不過說到幾萬人的話，薩卡拉和諾維卡對視一眼……

“徐將軍，你是要給我們的手下賜宴嗎？”諾維卡皺眉詢問道，這種事情怎么說呢，沒經(jīng)歷過啊，哪有奴隸什么都沒做就給賞賜這種事情，這么干的話，以后這群奴隸還聽話不？

“當(dāng)然啊，我們這邊的習(xí)慣就是，新人來了，或者迎接新兵，再或者其他事情，都要先請人吃頓飯。”徐盛很自然的說道，中國文化嗎，管他老朋友，新朋友，見了面，別的都可以不談，先拉你去吃飯。

同樣那怕是軍營，新兵報道，老兵聚集，訓(xùn)練結(jié)束回歸各地的時候都會吃飯，中國文化，吃了再說！

“呃，還有這么一說？”薩卡拉有些猶豫，入鄉(xiāng)隨俗這個道理他們也懂，但是怎么說呢，這和他們那里的風(fēng)俗差距太大了。

“怎么能沒這么一說！”徐盛理所當(dāng)然的說道，飯能不吃？以前窮的時候，老友來了也要請一頓，何況現(xiàn)在闊了，大軍匯合，豈能不給麾下士卒吃頓好的，更何況這次甘寧死里脫生，怎么也該吃一頓好的，慶祝慶祝，壓壓驚。_c