現(xiàn)在神鄉(xiāng)的情況差不多因?yàn)槔顥l，華雄外加高順，已經(jīng)將神鄉(xiāng)整的半死不活了，沒(méi)辦法，這三個(gè)人都屬于特殊的存在，按道理來(lái)說(shuō)本身神鄉(xiāng)賜福是不可能帶走的，但這三個(gè)都具備了作弊的手段。
也許以前太史慈還認(rèn)為神鄉(xiāng)的內(nèi)氣恢復(fù)的很快的話(huà)，現(xiàn)在太史慈已經(jīng)徹底明白了情況，神鄉(xiāng)的內(nèi)氣和他所想的純化后的天地精氣有著非常大的不同。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)神鄉(xiāng)的內(nèi)氣說(shuō)的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，其實(shí)都不應(yīng)該說(shuō)是天地精氣，而應(yīng)該說(shuō)是蘊(yùn)含著生命本質(zhì)的內(nèi)氣。
也就是那種真正從身體里面修練出來(lái)，代表著生命根基的內(nèi)氣，并非是簡(jiǎn)單的意志純化渲染之后的結(jié)果，和天地精氣純化之后的內(nèi)氣最大的區(qū)別在于，前者更接近生命的本質(zhì)。
也就是這種內(nèi)氣蘊(yùn)含著生命力，能輕易的讓人在來(lái)到扶桑之后直接上升一個(gè)臺(tái)階，除了天地精氣規(guī)格足夠之后，還有一部分在于生命本質(zhì)的上升。
這玩意的做法就和童淵等人的灌頂相似，近乎是用自身的帶有生命力的根本，激活其他人的根本。
這才是是個(gè)人來(lái)到神鄉(xiāng)就能依靠外力進(jìn)入內(nèi)氣離體，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候神鄉(xiāng)給于了足夠多的生命本質(zhì)，將其從根基上上升到了內(nèi)氣離體，之后用天地精氣填補(bǔ)了氣上面的空缺。
簡(jiǎn)單來(lái)講，帶走天地精氣對(duì)于神鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有任何的影響，因?yàn)樘斓鼐珰膺@種東西到處都不缺，你從這里拿走，其他的地方也會(huì)瞬間補(bǔ)充過(guò)來(lái)，根本不會(huì)有任何的影響。
真正有影響的在于，帶走那些具備生命本質(zhì)的內(nèi)氣，這些內(nèi)氣可以擴(kuò)張任何人的根基，吸收了這些根基之后，可以更大程度的承擔(dān)天地精氣，也就是實(shí)力變得更強(qiáng)了。
可問(wèn)題在于，那些具備生命本質(zhì)的內(nèi)氣，補(bǔ)充起來(lái)是真的在依靠扶桑所有的人，這些本質(zhì)性的富含生命力，可以作為力量根基的內(nèi)氣，實(shí)際上就是這些人產(chǎn)生，奉貢給神鄉(xiāng)，然后神鄉(xiāng)儲(chǔ)備起來(lái)的力量。
這也是為什么扶桑的人都沒(méi)有辦法修煉的原因，從他們認(rèn)知了自身文明，信仰了八百萬(wàn)神靈之后，他們自身用來(lái)強(qiáng)大的根基就在不斷的開(kāi)始出現(xiàn)損耗，用來(lái)奉貢他們的神靈。
這種做法讓神鄉(xiāng)具備賜福能力的同時(shí)，也很大程度的扼制了神鄉(xiāng)的擴(kuò)張，面對(duì)軍魂軍團(tuán)這種可以強(qiáng)行掠奪這種具備生命本質(zhì)的軍團(tuán)，如果放任自流，很有可能將整個(gè)神鄉(xiāng)給拆了。
畢竟每一份蘊(yùn)含著生命本質(zhì)的內(nèi)氣，對(duì)于整個(gè)神鄉(xiāng)體系來(lái)說(shuō)也屬于極其重要的基礎(chǔ)，沒(méi)了這個(gè)玩意兒，神鄉(xiāng)玩完真不是在說(shuō)笑。
太史慈雖說(shuō)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面，準(zhǔn)確的說(shuō)，除了童淵可能認(rèn)識(shí)到內(nèi)氣和天地精氣的差別，呂布對(duì)于這一方面有所懷疑以外，整個(gè)天下恐怕還真沒(méi)有人想過(guò)灌頂?shù)膬?nèi)氣和正常使用的內(nèi)氣有什么差別。
如果真的只是意志渲染天地精氣的差別，那么以呂布現(xiàn)在的實(shí)力其實(shí)最好的選擇應(yīng)該是先給陷陣灌頂，制作上幾千個(gè)煉氣成罡，先成就無(wú)敵再說(shuō)。
然而呂布雖說(shuō)沒(méi)弄清楚灌頂?shù)膬?nèi)氣和天地精氣的區(qū)別，但是他還是有那么點(diǎn)懷疑的，因?yàn)楫?dāng)初為了給貂蟬和呂綺玲灌頂，呂布自身的根基出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，要不是呂布強(qiáng)行用意志定住了根基，說(shuō)不定那次可能都要像童淵一樣掉等級(jí)了。
反倒是童淵因?yàn)榻o自家徒弟灌頂了三次，差不多已經(jīng)徹底明白了，內(nèi)氣和天地精氣的差別，意志渲染的天地精氣用在攻擊上并沒(méi)有和最核心的內(nèi)氣沒(méi)有任何的區(qū)別。
然而怎么說(shuō)呢，應(yīng)該不會(huì)有人用最核心的內(nèi)氣進(jìn)行戰(zhàn)斗，理論上除非是抱著必死之心激活自身根基，否則的話(huà)，應(yīng)該是不可能動(dòng)用自身最核心的內(nèi)氣，這些內(nèi)氣蘊(yùn)含著生命的本質(zhì)。
所謂的灌頂，差不多就是用自己的生命力補(bǔ)足其他人的生命力，讓對(duì)方達(dá)到正常無(wú)法達(dá)到的程度。
當(dāng)年童淵第一次給張任灌頂躺了三個(gè)月，到給趙云灌頂?shù)臅r(shí)候躺的時(shí)間已經(jīng)按照年在計(jì)算了。
這其實(shí)更多是因?yàn)樯举|(zhì)的損耗，也許因?yàn)橛袃?nèi)氣支撐看不出來(lái)，但實(shí)際上怎么說(shuō)呢，童淵本身的壽命上限被砍了三次。
因而如果要想補(bǔ)全神鄉(xiāng)的內(nèi)氣，可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的補(bǔ)充天地精氣就可以解決得了，對(duì)于神鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，他們需要的是生命。