不管是華夏往后腐儒當(dāng)?shù)?，文臣結(jié)黨的時(shí)候，為了打壓武勛，避免武將分潤(rùn)自身的權(quán)力，完成圣天子垂拱而天下治的笑話，不惜出賣國(guó)家利益，將可以打贏的戰(zhàn)爭(zhēng)往失敗了送，甚至親手將國(guó)家的棟梁一根根砍掉，然后在朝堂粉飾太平就是了。
亦或者是婆羅門體系往后接近兩千年的被征服史，其中出力的其實(shí)都是他們內(nèi)部的人。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，投了就投了吧，反正倒霉的又不是我們，換個(gè)主子，我們的東西還是我們的，該吃吃，該喝喝，以后還是大爺。
這樣的心態(tài)，這樣的思維，裹上一張可以用來(lái)遮掩利欲熏心四個(gè)字的名為儒學(xué)名教的遮羞布，萬(wàn)事就這么過(guò)去了。
這也是為什么陳曦在泰山時(shí)代就謀劃著重開(kāi)百家，截?cái)嗳寮遥尨笕逯刈⒘?jīng)的原因，儒家不可靠，或者說(shuō)是任何單一學(xué)說(shuō)都不可靠。
攬百家入懷，則其適者為主，諸子為輔，以其思想為基礎(chǔ)，待時(shí)而動(dòng)，金科玉律什么的，根本不敢信，甚至過(guò)分一些，陳曦連自己的執(zhí)政方式都不太能信得過(guò)。
哪怕是有超越先賢那種高瞻遠(yuǎn)矚，目越千年的能力，陳曦在處理那種真正會(huì)影響到后世的事情上，也會(huì)慎之又慎，正因?yàn)檫@種謹(jǐn)慎，這種保守，陳曦在大多數(shù)施政的時(shí)候都會(huì)顯得偏向軟弱。
畢竟就算是先賢，能做到目近千年，可歷史滾滾向前，千年之后，還有千年，不想要死水，不想要要留下隱患，不想要單一學(xué)說(shuō)最后形成黨同伐異，形成那種沒(méi)有國(guó)家利益的團(tuán)體，那么百家諸子就必須要延續(xù)下去，學(xué)派和黨派之間的良性競(jìng)爭(zhēng)足夠解決很多的問(wèn)題。
雖說(shuō)到現(xiàn)在儒家距離崩壞還有相當(dāng)?shù)木嚯x，但是哪怕是為了以后謀算，陳曦也必須早早的掐滅這存在些許可能的苗頭，等根子壞了的時(shí)候，再怎么長(zhǎng)，也不會(huì)是一根好苗了。
而儒家到后面的問(wèn)題就是根子壞了，從宋儒之后，長(zhǎng)出來(lái)的基本都是黨同伐異的苗子了。
說(shuō)實(shí)話，如果可以的話，陳曦甚至希望，政治和學(xué)術(shù)分立，儒家弟子就去搞自己的儒術(shù)，就去修身養(yǎng)性，問(wèn)題這是不可能的事件，華夏自古以來(lái)的情況就注定了，政治和學(xué)派壓根分不開(kāi)。
哪怕是到后世，政治和學(xué)術(shù)也不是孤立的，最多是其中某些學(xué)科和政治脫離了，可想要完全分開(kāi)，陳曦也覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)。
不過(guò)也虧這個(gè)時(shí)代處于秦漢的末期，各種禮教還沒(méi)興起，儒家也沒(méi)徹底壞掉，百家還沒(méi)涼透，各種異端學(xué)說(shuō)也沒(méi)有完蛋，因獲罪也沒(méi)有興起，議政和參政也還是兩碼事，武勛和文臣也沒(méi)有徹底對(duì)立，這個(gè)時(shí)代要將政治和學(xué)派之間的聯(lián)系減弱還是可以的。
畢竟這個(gè)時(shí)代，還有一個(gè)橫絕一世的陳曦活著，往后還有一個(gè)千古智慧化身的諸葛亮，想要黨同伐異還需要過(guò)這兩關(guān)，慢慢來(lái)還是可以將之削弱下去的。
只是這些玩意兒的內(nèi)在聯(lián)系，陳曦懂得同時(shí)也趕到尷尬，他想要文武分治，但是文武分治的結(jié)果必然是文武對(duì)立。
而一旦文武對(duì)立也就意味著未來(lái)必然會(huì)發(fā)生黨同伐異，總之萬(wàn)事不是那么容易，陳曦想干的很多，但是想要不留隱患，毫無(wú)可能。
至于說(shuō)如某些皇帝那樣，一代人將百代偉業(yè)建立，陳曦已經(jīng)不敢想了，懂得越多，認(rèn)識(shí)的越多，站的越高，也越明白，自己一舉一動(dòng)到底意味著什么，以至于原本很多認(rèn)為是錯(cuò)了的事情，陳曦也不得不承認(rèn)在特殊的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的那種決議確實(shí)有著其內(nèi)在的原因。
不過(guò)這些事情都可以往后拖，現(xiàn)在陳曦要做的事情和郭嘉即將讓婆羅門面對(duì)的事情，有著相當(dāng)?shù)慕浦帯?
那就是國(guó)家利益的問(wèn)題，陳紀(jì)當(dāng)初對(duì)陳曦說(shuō)的話，陳曦依舊記得，“我們這些人能站在其他人之上，豈能看不出這里面的好處，也都知道國(guó)家強(qiáng)了，我們才會(huì)更強(qiáng)，但是要用我們的性命鋪就國(guó)家變強(qiáng)的道路，可以，但不能讓我們流血也流淚?！?
雖說(shuō)“君子喻于義小人喻于利”這話很有道理，但是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)講，君子也是要花錢的，利與義相結(jié)合才是最好的情況。
基于此來(lái)思考的話，要維護(hù)國(guó)家利益，讓所有人知道國(guó)家利益的重要性，其實(shí)最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)就是讓所有人都明白國(guó)家存在對(duì)于自身的意義，最好讓國(guó)家利益和所有人的利益相結(jié)合。
這樣的話，維護(hù)國(guó)家利益直接等于維護(hù)自身利益，而出賣國(guó)家利益直接等于損害自身利益的同時(shí)，還損害著其他人的利益，那樣就算不需要任何人監(jiān)管，賣國(guó)的人都會(huì)少之又少。