古堡大門是高大的石墩和雙開(kāi)的巨木門共同做成，木門由于時(shí)間太久，早已腐朽不見(jiàn)蹤影，可在石墩的后面，有兩只兩米來(lái)高的大猴子，四只眼睛猩紅無(wú)比，毛發(fā)纖毫畢現(xiàn)，張著大嘴，猴視眈眈地盯著我們這群不速之客。

幾人也不由自主地退后了兩步。

唯獨(dú)藍(lán)允兒沒(méi)有動(dòng)，轉(zhuǎn)頭對(duì)我們說(shuō)：“這是四目猴師哥，石頭雕刻成的，不要害怕?！?

我們?cè)僬樟藥紫拢l(fā)現(xiàn)它們確實(shí)是由石頭雕刻而成，一動(dòng)不動(dòng)，不過(guò)雕刻的手法比之前在撫溪河瀑布后溶洞壁畫里的四目猴要精細(xì)太多，栩栩如生，看起來(lái)就像活著一樣。

董胖子笑道：“猴師哥，難不成你們古羌人是二師兄？”

藍(lán)允兒冷冷瞥了一眼董胖子。

董胖子立馬拍了一下嘴。

“開(kāi)玩笑習(xí)慣了，弟妹你千萬(wàn)別介意！”

藍(lán)允兒向我們解釋。

“古羌唱詩(shī)之中，四目猴師哥是阿巴木比塔的助手，有一次阿巴木比塔的經(jīng)書(shū)被羊給吃掉了，他忘記了經(jīng)文，四目猴師哥幫助阿巴木比塔記憶并傳承了經(jīng)文，它們是古羌族智慧和神力的象征?！?

猴神崇拜，不僅僅在古羌，現(xiàn)在的羌族也存在。

如果大家有機(jī)會(huì)去羌寨旅游，參觀他們的祭祀儀式，會(huì)發(fā)現(xiàn)祭祀人頭上一般都戴著一頂金絲猴帽，這傳承大概就是來(lái)源于藍(lán)允兒口中解釋的傳說(shuō)故事。

我發(fā)現(xiàn)大家有點(diǎn)驚弓之鳥(niǎo)了，揮了揮手。

“大家別一驚一乍，小心點(diǎn)前行！”

眾人再次進(jìn)入了古堡。

藍(lán)允兒沖兩只四目猴師哥行了個(gè)禮，唱了幾句詩(shī)。

進(jìn)去之后，我們發(fā)現(xiàn)古堡的格局，竟然與圍屋差不多，到處都是大大小小的房間，里面各種生活設(shè)施都有，井、坪、廚、廁、欄……不少房間都是相通的，曲里拐彎，似乎按照某種獨(dú)特的規(guī)律布局。

我們的目標(biāo)不是這些房間，而是主殿。

如果無(wú)間鏡藏在阿巴木比塔古堡之內(nèi)，最大可能就是在祭祀的主殿。

可由于時(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，不少房間都是坍塌的，結(jié)構(gòu)顯得比較混亂，我們?cè)诶锩孓D(zhuǎn)悠了半個(gè)小時(shí)，竟然沒(méi)有找到進(jìn)主殿的入口。

我轉(zhuǎn)頭問(wèn)藍(lán)允兒。

“允兒，唱詩(shī)之中，有沒(méi)有關(guān)于主殿的相關(guān)信息？”

藍(lán)允兒想了一想。

“倒是提到一些祭祀的場(chǎng)景，但具體怎么進(jìn)入祭祀主殿，卻沒(méi)有說(shuō)。”

我再問(wèn)。

“都是什么場(chǎng)景？”

藍(lán)允兒回道：“白云聚集在阿巴木比塔神殿，雪花片片灑落，石頭在歡唱，最美麗的姑娘，蕩漾著好看的酒窩，天真的孩子在笑著奔跑……”

董胖子皺眉道：“這不就是一首詩(shī)么，里面的場(chǎng)景也沒(méi)啥用??！”

確實(shí)就是一首歌頌美好的詩(shī)歌，對(duì)尋找主殿沒(méi)啥卵用。

我想了一想。

“先不管了！大家扎營(yíng)休息，養(yǎng)足精神。古堡就這么大，明天我們進(jìn)行地毯式搜索，預(yù)計(jì)不出一天，就可以找到主殿！”

大家也確實(shí)累了，紛紛表示同意。

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