所以巴托尼亞的老農(nóng)會時不時的暴動，這些叛亂幾乎總是出乎貴族老爺?shù)囊饬?，因為老農(nóng)們總是把問題隱藏在最深處，直至忍無可忍為止。
至今為止，最常見的暴動理由基本都是過重的什九稅，不過這個所謂的什九稅也是一種泛義上的說法。
不同的巴托尼亞王國，不同的領(lǐng)地會設(shè)定各種各樣的稅收，比如之前的貴族老爺在的時候是什七稅，并且在物資豐裕的情況下老農(nóng)還能活，但貴族老爺死了后換成兒子之類的上來調(diào)成什九稅，就會逼老農(nóng)餓死，這時老農(nóng)們就會無所顧忌的暴動，反正都活不下去了，還有比這更可怕的事情嗎？
事實上，按照巴托尼亞人的觀念，戰(zhàn)死總比餓死強(qiáng)，所以即使輸了，結(jié)局也算好的。這些起暴動都會遭到殘酷的鎮(zhèn)壓，許多幸存的老農(nóng)都會被處死。不過如此一來，食物的儲備通常又足以養(yǎng)活幸存人口了。
另外要說一下，巴托尼亞的信仰同樣不是絕對化的，貴族老爺階層理所當(dāng)然的信奉湖之女神，到了老農(nóng)階層，湖之女神是不許被信奉的，至于為什么……
商人階層信仰舊世界的盜竊和賭博之神拉蘭德，塔爾和蕾雅對老農(nóng)和從事打獵的獵人來說也很重要，水手會信奉曼納恩，被征召的農(nóng)兵會信奉米爾米迪亞，騎士王國中還有少量的學(xué)者，他們通常信奉智慧女神、維瑞娜，總之信啥的都要有唯獨(dú)沒有信西格瑪?shù)?，哪怕尤里克也有極少數(shù)的信徒。
對于大多數(shù)巴托尼亞老農(nóng)來說，最重要的神是莎莉雅。老農(nóng)的生活極其艱難，于是莎莉雅信徒所施予的救濟(jì)極受歡迎。
舊世界是一個艱難的生存之地，疾病、傷害或持續(xù)的不幸可能會將一個人推向絕望的邊緣，失去所有希望。這些人求助于莎莉雅，祂的眼淚會帶來憐憫和安慰的承諾。對于那些困在監(jiān)獄或病床上、被判處死刑或在戰(zhàn)場上臨死的人們，莎莉雅的女祭司和少數(shù)愿意服侍祂的男祭司會帶來平和與寬恕，并承諾在來世中擁有更美好的生活。
眼熟不？精靈母神伊莎同樣有眼淚，至于下一個輪回的美好生活……
莎莉雅信仰在整個舊世界都有存在，祂的神廟也兼作那些貧困無力請醫(yī)人們的醫(yī)院。在帝國中，每個城市和主要城鎮(zhèn)都有一座粉刷成白色的莎莉雅神廟，甚至在小鎮(zhèn)和村莊中，在眾多神明的神龕中也會有一個小小的專供祂的小禮拜堂。
同樣，在巴托尼亞王國任意一個村莊出發(fā)，走上一天路程總能找到一座堅固的莎莉雅神廟，不過沒有一戶老農(nóng)愿意住在離莎莉雅神龕步行超過幾分鐘的地方，因此大多莎莉雅神龕位于村莊的正中心。
而且還有個冷知識，舊世界最大的莎莉雅神廟就位于哥隆尼，但受湖之女神的影響，這座神廟在巴托尼亞并沒有政治影響力，但這對大多數(shù)莎莉雅信徒來說這并不重要，從帝國和南方城邦來這里非常方便。而且由于遠(yuǎn)離政治，信徒可以專注于治愈和援助窮人。
老農(nóng)中常有一個異端邪說，他們認(rèn)為湖之女神是莎莉雅的仆人，湖之女神來引導(dǎo)貴族保護(hù)老民。而且邏輯似乎也能對的上，圣杯騎士老爺普遍對待老農(nóng)比其他貴族老爺都好，這點(diǎn)恰好支持上述觀點(diǎn)。
然而，每當(dāng)這種異端邪說傳開，圣杯騎士和女先知們都會毫不留情地予以壓制。盡管邪說禁之不絕，但每次調(diào)查都沒有發(fā)現(xiàn)成型的信徒組織，這似乎是老農(nóng)的一個天生弱點(diǎn)。
由于奇葩的環(huán)境和飲食習(xí)慣，哪怕是那些黑暗精靈告訴了那些勞務(wù)派遣堅果面包用什么做的。堅果面包出現(xiàn)后也并沒有受到以巴托尼亞老農(nóng)為主體的勞務(wù)派遣們強(qiáng)烈抵制，來自南方城邦和帝國的勞務(wù)派遣最多就餓幾天，最后也硬著頭皮接受了這個美味可口能讓他們填飽肚子的堅果面包，反倒是讓想看樂子拿他們賭博的黑暗精靈們失望了。
同樣，仁慈的達(dá)克烏斯準(zhǔn)備把莎莉雅信仰體系引進(jìn)考琛平原，同時他還準(zhǔn)備引進(jìn)蕾雅信仰體系。
人類總是需要土地給予的養(yǎng)分，需要家庭給予的愛與健康的后代。作為盛夏、生育與豐收之女神，蕾雅保護(hù)人類免受饑餓之苦，并讓在人類在戰(zhàn)亂年代緊密團(tuán)結(jié)在一起。祂的信徒為每一次健康的新生、每一次和諧的結(jié)合、與每一次豐盛的收獲而感謝祂。
蕾雅是富足之神，但絕不放縱，適當(dāng)?shù)刈鹬氐k，祂就會帶來食物，但絕不會獎勵貪婪。祂祝福愛人擁有浪漫的親密關(guān)系，而不是強(qiáng)迫或支配。蕾雅與色孽的對立根植于慷慨與縱容之間的分別。
蕾雅深受帝國人民的愛戴，但城鎮(zhèn)居民很少會關(guān)注祂，除非是在需要祂祝福的時候，比如緩解分娩的壓力、填滿糧倉和市場或結(jié)束嚴(yán)冬。祂真正的核心信仰地帶是帝國鄉(xiāng)下的村莊與農(nóng)場，因為在這些地方，祂的恩惠是生存與繁榮的必要條件。
蕾雅的教會不修建宏偉的神殿，但舊世界還是零星分布著少數(shù)大修道院。年長的女祭司作為修道院長主持著這些地方，負(fù)責(zé)照料牲畜和草藥園的蕾雅修女與侍祭和她們生活在一起。
帝國南部是蕾雅信仰最大的聚集地，因為那里是帝國的糧食產(chǎn)地。東部就由于蕾雅和塔爾是夫妻關(guān)系，并且塔拉貝克領(lǐng)過分抬高塔爾的政治價值，搞的蕾雅教派很別扭。西部的鄉(xiāng)下同樣尊重祂，至于北部就算了由于天氣和地理的原因只有居住在勞索洛倫那一圈的諾德人信奉祂。
在南方城邦，蕾雅被稱作伊希婭，在這里祂的女祭司比她們的帝國同僚更神秘，并且她們的儀式也更加隱秘。在提利爾北部，蕾雅是一位負(fù)責(zé)保護(hù)糧倉免受老鼠騷擾的堅定保衛(wèi)者。
在巴托尼亞，同樣每個村子都有一座獻(xiàn)給蕾雅的神翕，貴族老爺則把祂的信徒都看成是原始的鄉(xiāng)巴佬。
有趣的是在巴托尼亞莎莉雅的祭司有時會與蕾雅的信徒結(jié)盟，以保護(hù)孩童不被妖精抓走。但這種做法在巴托尼亞是違法的，如果被女先知發(fā)現(xiàn)，就會招致懲罰。因為女先知就是這個所謂的妖精，她們要把民間有學(xué)習(xí)魔法能力的孩子從他們父母身邊帶走。
所以在達(dá)克烏斯看來考琛平原沒有比蕾雅和莎莉雅更適合的人類信仰了！沒有比這兩位相性更合適的神讓勞務(wù)派遣們信奉了。
屆時蕾雅和莎莉雅的信徒會在考琛平原上行走，在節(jié)日或是平常的時候給各個據(jù)點(diǎn)的勞務(wù)派遣發(fā)放一些物資，比如一些次等的酒水、水果和咸肉等等，并且給勞務(wù)派遣們看病，提供祈禱和述求。讓勞務(wù)派遣們有個盼頭，不至于搞些什么暴動，整那些有的沒的。
正所謂飽暖思淫欲，勞務(wù)派遣要有信仰來填補(bǔ)內(nèi)心的空缺的。饑寒起盜心，達(dá)克烏斯要把勞務(wù)派遣控制在一個可控的程度。
達(dá)克烏斯并不是魔怔了，變得真的仁慈和慷慨了，他頂多算是威震天來奴役你們了。這是馭民術(shù)的一種，好果子壞果子要一起吃，恩威并施，維持在一種既不好，又不壞，但能活的奇葩狀態(tài)。
這也是沒辦法的辦法，考琛平原以后會作為密集的勞動區(qū)，所以達(dá)克烏斯需要的是穩(wěn)定，需要把勞務(wù)派遣的效率拉起來。而不是戴著鐐銬低效率工作，五天一大鬧，三天一小鬧，這還怎么備戰(zhàn)？他可不想接到成片的麥子被焚燒或是成群牛羊死亡的消息。
同時莎莉雅和蕾雅是納垢的死對頭，并且蕾雅與色孽也是對立的，這恰好還能充當(dāng)秘密警察的作用，發(fā)現(xiàn)一些杜魯奇士兵發(fā)現(xiàn)不了的東西。
事情和時代要分階段的，達(dá)克烏斯就是要把君臨奧蘇安的這個階段撐過去，等著成功后，他作為奸奇的神選接下來的變化可就多了?？艰∑皆苍S會成為一個純精靈王國，到時候會有大量的精靈進(jìn)入考琛平原。而這也是他所擔(dān)心的，他不知道未來精靈會和人類共存，還是單方面剝削，或是恐虐附體一波把那些原本生活在考琛平原的人類用物力的方式送給血手之神，或是統(tǒng)一牽到阿努雷爾省。
總之，達(dá)克烏斯不想像前世的杜魯奇和巴托尼亞一樣，讓其尾大不掉，或者搞個南北戰(zhàn)爭啥的。
作為奇觀控的達(dá)克烏斯原本要在科爾多瓦和羅薩里奧省共屬的城市中建立一座世界上最大的莎莉雅神廟和最大的莎莉雅神廟，東西左右分布，但尋思了一番后又打消了想法。他不想看到他辛苦的一切最后成為了人類的果實，如果能在百年之內(nèi)君臨奧蘇安到時候把人類送走就是了，如果戰(zhàn)爭持續(xù)化那可就麻煩了。
搞的到時候考琛平原的人類比精靈還多，弄得像開海以后的奧蘇安一樣，那絕對不是達(dá)克烏斯想看到的。
這半年內(nèi)達(dá)克烏斯的三幻神并沒有回來，而且又搭了兩個進(jìn)去，同樣哈神也被傳送了過去，調(diào)配讓其在高空展翅飛翔的近視鏡。
這半年來，已經(jīng)知道彼此存在的阿蘇爾和杜魯奇相對比較克制，但達(dá)克烏斯準(zhǔn)備在南邊搞點(diǎn)事出來了。
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