還別說(shuō)，在這個(gè)缺乏娛樂(lè)途徑的時(shí)代，看一看先人在游歷其他國(guó)家時(shí)所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤(rùn)本來(lái)就知道的，他也感覺(jué)挺有意思。

不得不佩服，這位魏游子絕對(duì)是一位會(huì)“玩”的主，根據(jù)游歷的記錄，趙弘潤(rùn)感覺(jué)這位先人的足跡似乎遍布巴黔蜀的每個(gè)地方，他“告誡”魏人：蜀人并不是他們魏人曾經(jīng)所以為的，是茹毛飲血的野人，事實(shí)上蜀地有著其悠長(zhǎng)的人文，他們懂得耕種、懂得養(yǎng)蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。

總而之，就是贊美蜀人，貶低巴人，通篇都是如此。

由此趙弘潤(rùn)猜測(cè)，這可能與當(dāng)時(shí)大魏的國(guó)策有關(guān)：拉攏蜀人，對(duì)付巴人。

而相比較巴蜀，魏游子對(duì)黔地的評(píng)價(jià)就要大打折扣了，原因可能在于他在文中評(píng)價(jià)黔地是『窮山惡水』，甚至于在文中又著重注明，『地不可養(yǎng)人、水不可活魚』。

趙弘潤(rùn)起初實(shí)在很納悶，納悶于魏游子在文中所描寫的『不能使魚活命的黔水（黑水）』，究竟是什么，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『氣味刺鼻』等描述后，他險(xiǎn)些要吐血。

他懷疑那是石油。

石油能養(yǎng)魚么？不能！

出產(chǎn)石油的地方能種植農(nóng)作物么？不能！

魏游子對(duì)這片土地所評(píng)價(jià)的『窮山惡水』是沒(méi)錯(cuò)，只不過(guò)，他沒(méi)有意識(shí)到這片土地的真正價(jià)值。

『天然易開采的石油……』

不得不說(shuō)趙弘潤(rùn)有些心動(dòng)，畢竟石油那可是重要能源之一。不過(guò)仔細(xì)想想，目前他大魏好像并沒(méi)有用得到石油的地方，這份心動(dòng)也就逐漸退了下去。

但不可否認(rèn)，趙弘潤(rùn)還是記了下來(lái)。就跟他記下巴蜀之地的那種白蠟樹與白蠟蟲一樣。

等日后有機(jī)會(huì)的時(shí)候，他并不介意將這些珍貴的資源全部收歸到他們的大魏的囊中，為子孫后代謀福。

至于對(duì)

黔人的評(píng)價(jià)，魏游子比較巴人也顯得客觀許多，他在文中猜測(cè)。黔人或有可能是曾經(jīng)某些國(guó)家流放的囚犯之后，也有可能是巴蜀兩地的遷移之民，但不管怎樣，黔人的數(shù)量不會(huì)太多，因?yàn)槟瞧恋?，在他看?lái)實(shí)在是不適合居住。

『倒也不是絲毫收獲沒(méi)有，好歹是得知了一個(gè)出產(chǎn)石油的地方……』

在心中安慰著自己，趙弘潤(rùn)將手中的那卷逐漸放入了竹筐。

其原因就在于，在他桌上，就只剩下最后一卷竹簡(jiǎn)了。倘若這卷竹簡(jiǎn)內(nèi)也沒(méi)有任何有關(guān)于巫術(shù)的記載，那么，他要么再去宗府翻箱倒柜找，要么就只能放棄，改變策略從其他途徑想辦法。

微微吐了口氣，趙弘潤(rùn)攤開最后一卷竹簡(jiǎn)，早已不抱持什么期待的他，還真是沒(méi)想到，那位魏游子的先人還真在這卷竹簡(jiǎn)內(nèi)描繪了有關(guān)于巫術(shù)的事。

只不過(guò)，并非是趙弘潤(rùn)所以為的巴蠱。而是黔蠱。

『……巴、黔之地，有族黔苗，敬畏天地萬(wàn)物……』

根據(jù)魏游子在竹簡(jiǎn)內(nèi)的記載，他在這卷竹簡(jiǎn)內(nèi)推翻了他曾經(jīng)誤以為黔人乃巴、蜀遷移子民的猜測(cè)。而更加傾向于另外一個(gè)說(shuō)法：這極有可能是曾經(jīng)與中原各國(guó)爭(zhēng)奪領(lǐng)土失敗，而遭到驅(qū)逐的人，因?yàn)槲河巫釉谖闹袑懴铝恕和鲇谇坏淖⒔?，根?jù)前后文猜測(cè)，應(yīng)該是『向黔地逃亡』的意思。

趙弘潤(rùn)總結(jié)前后推斷，黔人的前身。很有可能是曾經(jīng)與中原某個(gè)大國(guó)爭(zhēng)奪領(lǐng)土失敗遭到驅(qū)逐的族群，他們逃到了黔這個(gè)窮山惡水，并且中原大國(guó)也不稀罕的不毛之地，頑強(qiáng)地在這片貧瘠的土地上生存了下來(lái)，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。

在演變的過(guò)程中，黔人因?yàn)榍氐呢汃ぃ坏貌慌c巴人接觸，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與巴族的文化交匯到了一起。

而讓趙弘潤(rùn)感到欣喜的是，魏游子還真的提到了黔人的蠱術(shù)。

魏游子在文中記載道，因?yàn)榍馗F山惡水，因此黔人往往會(huì)因?yàn)檎`食了什么東西，或者被什么毒蟲、毒蛇咬到而毒發(fā)身亡。

起初，敬畏大自然的黔人認(rèn)為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥幸活了下來(lái)，黔人這才學(xué)會(huì)了以毒攻毒。

別說(shuō)趙弘潤(rùn)，就連魏游子也在文中用驚嘆的口吻記載這件事：黔人養(yǎng)蠱祛毒，竟使必死之人而活。

而隨后，隨著巴黔兩族人文化的逐漸交匯，巴人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯成了一種新的文化，巫蠱。

更讓趙弘潤(rùn)欣喜若狂的是，魏游子在文中對(duì)一種『相思蠱』的下蠱方式的描述，與他當(dāng)時(shí)被羋芮下蠱時(shí)的情景十分相似，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一模一樣。

而不可思議的，則是魏游子對(duì)這種蠱蟲的評(píng)價(jià)：不傷命，然，使男子難離此女，其神乎、邪乎，非凡人所能妄測(cè)。其奧秘或在喂蠱之女子血乎？

“呼……”

雖然未能從中獲得解除青蠱的辦法，但趙弘潤(rùn)已經(jīng)很滿意了，畢竟魏游子在竹簡(jiǎn)中注明，這種青蠱或者相思蠱，并不致命，這就足夠了。

只不過(guò)那句『難離此女』，讓趙弘潤(rùn)有些不能理解，因?yàn)樗挥X(jué)得他會(huì)離不開羋姜。

或者說(shuō)，還未到那個(gè)階段。(未完待續(xù)。)

()