內(nèi)堂。

張唯把看完的公文放到案上。

這份從延安府百戶所發(fā)放下來(lái)的公文，大意是說(shuō)，張唯上報(bào)的事情已經(jīng)引起李硯的重視。

現(xiàn)在百戶所已經(jīng)派人去調(diào)查那些法陣了。

目前，百戶所還無(wú)法確定那些法陣的具體作用，但一位陣修指出，那四座法陣所選取的方位，都是有講究的。

皆是米縣所在地脈的兇位上。

風(fēng)水方位這種東西，從來(lái)都不是一成不變的。

那四座村莊建立的時(shí)候，風(fēng)水還算不錯(cuò)。

但近年來(lái)天災(zāi)人禍，風(fēng)水早已改變，原本的吉位如今已經(jīng)變成了兇地。

現(xiàn)在更有人在上面設(shè)置法陣，定然居心不良。

李硯讓米縣清衛(wèi)署要做好應(yīng)對(duì)災(zāi)禍的準(zhǔn)備，同時(shí)，百戶所那邊也會(huì)盡快查明真相。

除了‘邪陣’一事外，李硯還讓張唯要留意白教活動(dòng)。

公文里指出，那南符上人可能跟白教有關(guān)系。

“白教......”

張唯想了想，把司監(jiān)找來(lái)，讓他去拿一些和白教相關(guān)的資料過(guò)來(lái)。

很快，司監(jiān)就送了一批卷宗過(guò)來(lái)。

張唯打開(kāi)其中一份，看了起來(lái)。

轉(zhuǎn)眼到了晚上。

張唯揉了揉發(fā)酸的眼睛。

“白教最早的記錄，竟然要追溯到五百年前......”

他輕聲感慨。

通過(guò)這些卷宗，張唯對(duì)這個(gè)邪教有了初步了解。

白教等級(jí)森嚴(yán)，教祖至高無(wú)上，尊貴無(wú)比。

接下來(lái)則有真君、護(hù)法、真人、執(zhí)事、供奉、高功、上人、戒子等階層。

這個(gè)邪教分布廣泛，人員復(fù)雜，朝廷對(duì)其發(fā)動(dòng)過(guò)多次圍剿，但都無(wú)法徹底將其撲滅。

往往過(guò)上一段時(shí)間，就會(huì)死灰復(fù)燃。

而白教之所以被打上‘邪教’的標(biāo)簽，除了他們行事詭異之外，更因?yàn)樗麄児簧縿?dòng)百姓與朝廷對(duì)抗。

是大曜王朝內(nèi)部最大的反動(dòng)勢(shì)力，這也是朝廷一直致力于打擊他們的原因。

白教的香火信眾之中，不乏有朝廷官員，甚至還有皇親國(guó)戚。

因此這個(gè)邪教才能存在至今。

白教手段眾多，內(nèi)部的修士五花八門(mén)。

但白教最擅長(zhǎng)的，卻是蒙養(yǎng)野神！

這個(gè)邪教有養(yǎng)神秘法，能夠驅(qū)使野神，從而制造過(guò)不少嚴(yán)重的災(zāi)難。

“野神....”

張唯用手輕敲桌案。

之前透過(guò)《述神記》一書(shū)，張唯惡補(bǔ)了不少關(guān)于‘野神’方面的知識(shí)。

‘野神’和‘精魅’相似，都是沒(méi)有肉身的存在，皆是靈性顯化。

所不同的是，‘野神’除了靈性外，還有幾分神性。

神性是由信眾的愿力凝聚所產(chǎn)生，這使得野神很難被徹底殺死。

即便讓其消失，但只要信仰不滅，一段時(shí)間后，便又會(huì)從愿力和香火中誕生。

‘踏夜司’在處理野神方面，使用的方法多是封印，而非誅殺。

此外，踏夜司也有驅(qū)使和利用野神的手段，但那不是張唯一個(gè)巡使所能夠知道的。

哪怕掌旗也不行。

恐怕只有李硯那樣的百戶，才能知曉其中奧秘........

噠噠噠....

急促的腳步聲突然在門(mén)外響起，隨后內(nèi)堂的門(mén)被推開(kāi)，留著八字胡的巡使劉煥章一臉慌張道。

“大人，出事了！”