月海靈道“烏茲別克。這個(gè)地方你們知道嗎？你們有是否正常得清楚這些事情呢……”

天海靈曰“塔克西拉。塔克西拉與中國(guó)佛教文化的發(fā)展也有著深厚的淵源。據(jù)史料記載，公元405年晉代高僧法顯到達(dá)此地，并且高興居住了長(zhǎng)達(dá)6年之久，不過當(dāng)年的遺跡已經(jīng)蕩然無存。這又是為什么呢？難道這是我們的薪資大魔法師……我們的心智在恐懼什么？難道是因?yàn)榛氐搅诉^去。為什么說的心思完全無法……你也……過去發(fā)生的每件事情……我的話語(yǔ)真的無法說了。可是這一切又是怎么回事呢……我現(xiàn)在連掙錢的心思都沒有了。我們回到這個(gè)古代的西安有什么作用？我們飛機(jī)還是在這里……說……”周圍的空姐快點(diǎn)的說道……著名的唐代高僧玄奘在公元650年來到塔克西拉，在此講經(jīng)、說法整整兩年，在玄奘所著的《大唐西域記》中，他以優(yōu)美的文字描述塔克西拉：“地稱沃壤，稼薔殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風(fēng)俗輕勇，崇敬三寶。”如今，玄奘的講經(jīng)堂遺址仍然保留著。

月海靈道“蜜國(guó)。你們看我們穿越到了這個(gè)地方。我們的飛機(jī)這么快都穿越到這個(gè)地方。這倒是不可思議……我們說一……談到這個(gè)地方……”周圍的空間下到不可思議的維度……然后乘客們說道……烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所研究主管卡齊姆阿卜杜拉耶在北京大學(xué)作主題為“古鐵爾梅茲城及周邊地區(qū)的佛教文化”的學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)指出，古鐵爾梅茲城及其附近地區(qū)佛教文化遺存的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步確證了玄奘記載的真實(shí)性。玄奘在赴天竺取經(jīng)途中沿河谷到達(dá)古鐵爾梅茲城。在《大唐西域記》中，玄奘記載了該城的佛教狀況：“蜜國(guó)東西六百余里，南北四百余里。國(guó)大都城周二十余里，東西長(zhǎng)，南北狹。伽藍(lán)十余所，僧徒千余人。諸堵波（即佛塔）及佛尊像，多神異，有靈鑒?！?

天海靈曰“佛骨遺蹤。這些你們是怎么知道的？其實(shí)我對(duì)房?jī)r(jià)，并不是不感興趣。其實(shí)我對(duì)這些宗教還是挺感興趣的。沒想到我們竟然可以回到這個(gè)時(shí)代?！贝蠹腋雍闷娴恼f咯……有十余位陜西學(xué)者通過考證，一致認(rèn)為實(shí)際上葬于長(zhǎng)安興教寺的玄奘墓塔從未被發(fā)掘過。從唐宋元明清至民國(guó)，歷代對(duì)寺院重修的記載甚多，但寺塔始終完好保存，特別是北宋政和五年（1115年）的重修，增建圓測(cè)、窺基兩舍利塔于玄奘塔兩側(cè)，都有力地證明了玄奘墓塔完好、其遺骸仍瘞藏在興教寺內(nèi)。同時(shí)，有專家認(rèn)為“史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)把宗教信仰與歷史事實(shí)區(qū)分開，僧人可政傳得‘頂骨’應(yīng)屬宗教性說法，不應(yīng)當(dāng)做史實(shí)看待?！币蚨d教寺玄奘遺骨安地是歷史定論，“發(fā)塔”等奇談怪論是以訛傳訛，不能成立。當(dāng)然，事實(shí)情況到底如何，以上謎團(tuán)是否能得以完全解開，都還有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步的研究。

塔克西拉出現(xiàn)了不可思議的畫面。

塔克西拉讓所有人都震撼了…….b