2《資治通鑒·晉簡(jiǎn)文帝咸安元年》：“於是宣太后令，廢帝為東海王，以丞相?尚書事會(huì)稽王昱統(tǒng)承皇極?！?

3《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大??，必順乎天命?！?

月野兔曰“1、帝王統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則。即所謂大中至正之道。2、皇位。3、皇帝。4、皇室。5、方術(shù)。6、宮殿名。7、教名。這和命運(yùn)有什么關(guān)系？難道命運(yùn)就是一種套路……”大家哈哈大笑的收到。一個(gè)神秘的女子。高興的笑道……1《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》司馬貞述贊：“姊配皇極，身尚平陽(yáng)?！?

2《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若林父誅，陳平死，百里不用，晏嬰見(jiàn)逐，是晉無(wú)赤狄之土，漢無(wú)皇極之尊，秦不并西戎，齊不霸東海矣?！?

3清屈大均《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰?！?

水野亞美呵呵“皇室。這和命運(yùn)有關(guān)系嗎？你們又是怎么思維?！贝蠹议_心笑得……高興的說(shuō)得……1《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國(guó)家殊遇，姻婭皇極。”

2南朝宋謝靈運(yùn)《宋廬陵王誄》：“托體皇極，銜怨至盡?！?

3《宋書·謝晦傳》：“羨之及亮或宿德元臣，姻婭皇極?！?

火野麗謂“方術(shù)。這和命運(yùn)有什么關(guān)系嗎？”大家無(wú)比開心的笑著。更多人開心地說(shuō)道。1《新唐書·五行志一》：“向?yàn)椤段逍袀鳌?，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事?！?

2《明史·方伎傳·周述學(xué)》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經(jīng)、水志、分野、輿地……莫不各有成書?！?

3劉成禺《洪憲紀(jì)事詩(shī)》之二○五：“自郭璞終皇極，講見(jiàn)天心待殺身?！?

木野真琴載“宮殿名。天下……怎么出現(xiàn)了這么多的宮殿？為什么會(huì)出現(xiàn)這些東西？這簡(jiǎn)直是太奇怪了……”大家開心地笑吧……高興的說(shuō)得……明劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“職掌皇極、建極、中極、武英、文華殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役?！眳⒁?jiàn)“皇極殿”。

愛(ài)野美奈子嘻嘻嘻“教名。真的是天上所有的事情嗎？這就是所謂的命運(yùn)嗎？”大家還是開心的說(shuō)道。清黃六鴻《福惠全書·教養(yǎng)·嚴(yán)邪教》：“今世之所謂白蓮、無(wú)為、皇極、大乘、洪陽(yáng)、螺祖諸教，皆奸人所創(chuàng)之邪教也。”

月倩華道“什么是正法？佛教的正法是指什么？什么是正法？（圣嚴(yán)法師）。正法，是指正確的佛陀教法，只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱為正法，不符合佛教正法的教義，稱邪法或外道。常見(jiàn)評(píng)定正法的標(biāo)準(zhǔn)為三法印、四圣諦或八正道等。經(jīng)過(guò)某些權(quán)威評(píng)定，記載釋迦牟尼教法的書籍，其內(nèi)容皆稱正法。所謂正法乃是與佛教戒律不可分，不以神通違背因果原則，并且以佛法解釋佛經(jīng)。正法這個(gè)名詞人人都可以用，但正法有它一定的原則?！?

月野兔曰“做和命運(yùn)有關(guān)。怎么呢。第一個(gè)原則，正法和佛教的戒律一定是不能分開的，所以在佛經(jīng)里面經(jīng)常使用正、法、律，把它連在一起，正確的佛法一定不能夠離開佛教所講的戒，戒的里面是什么呢？第一個(gè)是不殺人，還能夠希望不殺其他的動(dòng)物，主要是不殺人；第二個(gè)是不偷盜，偷盜的方法相當(dāng)多，明搶暗偷，或者是順手牽羊，這都叫做偷盜；第三叫做不邪淫，邪淫就是男女的性關(guān)系不可以亂，除了夫婦之外，不能有婚前的婚外的性關(guān)系或性的伴侶，這都是非常重要的一個(gè)人際關(guān)系必須遵守的原則?！?b