“系統(tǒng)，將所有人設(shè)點(diǎn)都加到般若掌上！”

在思忖片刻之后，了因很快便做出了最終選擇。_狐`戀_蚊-穴/`首′發(fā)/

般若掌，在佛門(mén)中又被稱(chēng)為‘般若禪掌’，其武學(xué)精要在于禪掌同修，禪境愈深，則掌法進(jìn)境愈發(fā)圓融無(wú)礙，如行云流水，不著痕跡。

佛門(mén)曾有高僧對(duì)此掌法批注道：般若無(wú)盡藏，掌力無(wú)竭時(shí)，稱(chēng)此掌法永無(wú)窮盡，掌力越練越強(qiáng)，招數(shù)愈練愈純，可謂學(xué)無(wú)止境。

其實(shí)了因心中還藏有另一番野望。

在上寺大無(wú)相寺中，藏有三代祖師結(jié)合《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》所創(chuàng)的《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)》，世人尊稱(chēng)《無(wú)相真經(jīng)》。

此經(jīng)書(shū)中暗藏一門(mén)絕世掌法，名為般若無(wú)相掌，與般若掌同根同源。

其掌法臻至「一相不住」之境時(shí)，觸物即散其形，可擊鐵熔銅、拍水成霧，近乎神通。

其次，大力金剛掌法之所以以大力為名，自然是因其掌法以剛猛為主，講究以力破巧、以剛克強(qiáng)，所謂金剛怒目，掌法一出，怒從心起。

了因自詡以后要成為圣僧，自然不想一動(dòng)手就與人瞪眼珠子，那樣也實(shí)在有損形象，故此，那大力金剛掌被他摒棄，最終選擇了般若掌。!q_i_x′i^a.o-s!h~u\o`..c,o￠m+

隨著系統(tǒng)的灌注，剎那間，一股浩瀚磅礴的信息洪流沖入了他的識(shí)海。

無(wú)數(shù)掌法精要、運(yùn)氣法門(mén)、武學(xué)感悟如醍醐灌頂般涌入，仿佛有一位無(wú)形的佛門(mén)宗師正以心印心，對(duì)他進(jìn)行最首接的灌頂傳功。

了因感覺(jué)頭顱微微發(fā)脹，太陽(yáng)穴突突跳動(dòng)，但奇異的是，這過(guò)程并無(wú)多少痛苦，反而有種清涼明澈之感流淌過(guò)心田。

“靈山禮佛”的莊嚴(yán)肅穆，“般若氣勁”的流轉(zhuǎn)路線(xiàn)，“鏡里觀(guān)影”“天花亂墜”、“佛光普照”……每一招的形意、每一式的心法、乃至實(shí)戰(zhàn)中的萬(wàn)千變化，皆如刀刻斧鑿般清晰烙印于腦海深處，宛若苦修數(shù)十寒暑。

更玄妙的是，隨著掌法境界的提升，他心中對(duì)于“空”、“無(wú)相”的體悟，竟在這一刻，將他看待般若掌的視角也陡然拔高，仿佛站在了云端俯視掌法脈絡(luò)。

他閉目凝神，能“看”到體內(nèi)一股新生的、帶著淡淡檀金色澤的內(nèi)息正沿著特定的經(jīng)脈路線(xiàn)自行運(yùn)轉(zhuǎn)，溫養(yǎng)著筋骨皮膜，這正是般若掌登堂入室的標(biāo)志——般若禪勁初生。!歆.完\¨+鰰¨戦!￠追,最~鑫.彰-結(jié)\

不知過(guò)了多久，當(dāng)系統(tǒng)提升結(jié)束。

了因緩緩睜開(kāi)雙眼，眸中似乎有一抹淡金色的慧光一閃而逝，整個(gè)人的氣質(zhì)也顯得更為沉靜內(nèi)斂。

他抬起自己的雙手，仔細(xì)觀(guān)瞧，手掌皮膚似乎變得更加細(xì)膩堅(jiān)韌，隱隱泛著一層難以察覺(jué)的溫潤(rùn)光澤，似有內(nèi)蘊(yùn)之力暗藏皮膜之下。

心念微轉(zhuǎn)，他引動(dòng)初生的般若禪勁。一股溫和卻后勁綿長(zhǎng)的力量自丹田涌起，循方才熟記的路徑毫無(wú)滯澀地匯入右掌。

掌心微微發(fā)熱，一股無(wú)形氣勁在皮下流轉(zhuǎn)凝聚，如潛龍?jiān)跍Y，引而不發(fā)。

了因并未急于出掌，而是靜心體會(huì)這種內(nèi)力隨念而動(dòng)、勁力應(yīng)心而發(fā)的玄妙境界，仿佛這只手掌己成為身體最如臂使指、亦最蘊(yùn)藏威能的部分。

他目光掃過(guò)西周，最終落定在不遠(yuǎn)處一棵需一人環(huán)抱的大樹(shù)上。