西方可是一直聲稱，從古羅馬甚至古希臘時(shí)代，哲學(xué)醫(yī)學(xué)地理歷史等學(xué)科就已經(jīng)極其發(fā)達(dá)，歐幾里得在兩千多年前就已經(jīng)編撰了幾何原本，亞力士多德更是在漢朝以前就編撰了涵蓋哲學(xué)、醫(yī)-->>學(xué)以及物理等各個(gè)學(xué)科的一百多部專著，超過一千萬字的宏篇巨著。

    與之相對(duì)的是，司馬遷耗盡畢生心血寫的史記，也不過區(qū)區(qū)五十二萬字而已。

    亞力士多德哪來的這么多時(shí)間學(xué)習(xí)這么多知識(shí)，又哪來這么多的財(cái)力支撐他寫下一百多部上千萬字的宏篇巨著，這些姑且不論，權(quán)當(dāng)是真。

    然而令人費(fèi)解的是，大唐與外界交流如此頻繁，有那么多宗教經(jīng)文流入大唐，可直到大唐滅亡都沒有關(guān)于亞力士多德任何一部專著的只片語流入華夏，是不是很詭異？

    是因?yàn)橐运谔厝藶槭椎暮滔胍怄i大唐？不愿意將先進(jìn)的知識(shí)傳播給大唐？

    這樣的結(jié)論當(dāng)然是荒謬的，胡商唯利是圖，絕不會(huì)拒絕販賣知識(shí)的巨額利潤(rùn)。

    事實(shí)上不只是唐朝，即便是到了蒙元時(shí)期，蒙古大軍兩次打到中東甚至歐洲，從歐洲帶回了大量的財(cái)寶及奴隸，卻沒能帶回關(guān)于亞力士多德的任何一部專著的只片語，甚至沒能從歐洲帶回來一部史書，或者任何一學(xué)科的任何一本專著，是不是有些匪夷所思？

    有史學(xué)家將其歸咎為蒙古人是文明毀滅者，只知破壞，不知保存，但這種說法顯然缺乏說服力，因?yàn)槊晒湃嗽谌胫髦性蟛]有摧毀華夏文化，而是完整繼承華夏文化并將之發(fā)揚(yáng)光大，由此可見蒙古人也是懂得保存并學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的。

    但是蒙古人偏偏沒有保存并學(xué)習(xí)西方文化，奇不奇怪？意不意外？

    總之，為何晚明之前從來沒有西方的任何一部學(xué)術(shù)專著的只片語流入華夏，已經(jīng)成為一樁懸案。

    其實(shí)，大唐原本是有機(jī)會(huì)破解這樁懸案的。

    如果大唐沒有禁止?jié)h人到海外經(jīng)商，如果漢人商賈沿著陸上及海上絲綢之路，大量進(jìn)入中亞、西亞乃至于中東歐洲，就必然會(huì)帶回關(guān)于中東以及歐洲的詳盡的地理人文以及各個(gè)學(xué)科的專著，當(dāng)然了，前提是西方真的有！

    然而遺憾的是，大唐也禁止?jié)h人前往海外經(jīng)商。

    對(duì)于這一事實(shí)，后世的經(jīng)史學(xué)家有許多的猜測(cè)，但是很難達(dá)成共識(shí)。

    最靠譜的解釋還是商人地位低，而且商人多狡，一旦讓商人群體掌握了龐大到足以顛覆朝廷的財(cái)富，就會(huì)威脅到朝廷安全。

    然而狄遇仙卻想到了一個(gè)解決之道：官辦民營！

    這跟近代西方在東方創(chuàng)辦東印度公司一個(gè)道理，就是在海外創(chuàng)辦官方性質(zhì)的商號(hào)，一邊做生意，一邊殖民，這樣不僅可以讓財(cái)富歸于官府，而且還可以避免商人坐大的局面，不至于因?yàn)樯倘苏莆樟司揞~的財(cái)富而威脅到朝廷的安全。

    當(dāng)下王臣說道：“狄遇仙是吧，你被正式錄用了?！?

    “喏！”狄遇仙聞大喜，當(dāng)即站到了王臣的馬后。

    王臣又特意跟郭昕解釋道：“兄長(zhǎng)，小弟身為安西北庭度支使，麾下卻沒有幾個(gè)像樣的經(jīng)濟(jì)專才，此人略懂一些經(jīng)濟(jì)，所以將其納入麾下，你不會(huì)見怪吧？”

    注明：經(jīng)濟(jì)并非外來詞，晉書就有這詞，意指經(jīng)世濟(jì)民

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