用腳趾頭想和其有關(guān)聯(lián)的估計(jì)都得倒霉，還能有活著的學(xué)生.這學(xué)生的命夠硬的啊。
于公嘆氣，當(dāng)初在建鄴城外真的該一矛戳死這個(gè)混蛋。
思慮再三還是被這混賬東西的辦事能力給壓住心中惱火，黑著臉說(shuō)正事。
他的弟子最近遇到了比較棘手的事情。
文和三十七年升遷調(diào)動(dòng)了一大批官員，這位學(xué)生就是剛剛上任的東冶郡郡守。
上一任郡守被降職到了荊州某個(gè)小地方當(dāng)縣令去了。
降職原因就是境內(nèi)有蛇妖作祟，影響民生。
“蛇妖？”說(shuō)到這個(gè)許宣可就精神了，他最擅長(zhǎng)拿捏蛇妖。
原來(lái)在東冶郡中有一座庸嶺，高幾十里，嶺西北山洞里有一條大蛇，七八丈長(zhǎng)，十幾圍粗。
一陣風(fēng)起，將人家牧放的牛馬吃了，豬羊吃了，見(jiàn)雞鵝囫圇咽，遇男女夾活吞，兇戾的很。
當(dāng)?shù)匕傩找患页鲆粌烧?qǐng)了佛門(mén)法師來(lái)降妖，結(jié)果光頭打的似個(gè)爛西瓜。
又請(qǐng)了道士，道門(mén)高人與其斗到天晚。怪返云霓，人已然{死在山溪。
富戶(hù)大族也拿其無(wú)法，東冶郡都尉及屬縣的縣吏也有不少被它咬死。
于是人們用牛羊去祭祀，但照樣得不到保佑。
大蛇有時(shí)候托夢(mèng)給人，也有時(shí)下告巫祝，說(shuō)是要吃十二三歲的女孩子。前任郡守以及當(dāng)?shù)囟嘉竞涂h官都為這件事大傷腦筋。
最后.
許宣聽(tīng)到這里便明白結(jié)局。
若只吃一人可保一郡之安危，大家必然是會(huì)妥協(xié)的。
就如西游記的七絕山，西門(mén)豹治的水，都是老傳統(tǒng)了。
果然于公眼中兇光直射三丈，強(qiáng)忍著怒火講下去。
當(dāng)?shù)厝艘黄饘ふ壹疑竞头缸锶思业呐?，先把她養(yǎng)著，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。
大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接連好多年都是這樣，已經(jīng)斷送了九個(gè)小女孩的生命。
只是這件事終究是被捅了出去，惹的揚(yáng)州和朝堂大怒。
晉帝正處于應(yīng)激敏感期，當(dāng)場(chǎng)掀了桌子。
這郡守簡(jiǎn)直是無(wú)能中的無(wú)能，這種事情為什么要爆出來(lái)？！
除不了妖也不是什么大問(wèn)題。
時(shí)不時(shí)吃個(gè)小姑娘而已，一縣之地都可以奉養(yǎng)的下，更不要說(shuō)一郡之地。
你這樣無(wú)能的表現(xiàn)讓朕很失望！
于是以賈家為首的勢(shì)力聯(lián)手彈劾這位郡守，賈充順道提議讓于公的弟子頂上。
治國(guó)之道，在于得人；安邦之要，首在選賢。今有于公門(mén)下弟子品德高尚，才識(shí)過(guò)人，實(shí)為國(guó)家棟梁之材，臣不敢不薦。
群臣附議，紛紛說(shuō)到這位弟子受教于于公之門(mén)，秉承師訓(xùn)，博通經(jīng)史，熟諳典章，文能安邦，武可定國(guó)。
天子更是轉(zhuǎn)怒為喜，贊曰于公弟子定然不凡。
任命是當(dāng)天舉薦，當(dāng)天通過(guò)，快馬加鞭的送達(dá)，沒(méi)幾天就把人打包送到了任上。
許宣一聽(tīng)就樂(lè)了，果然好事輪不上，壞事一籮筐。
于公也是怒極，當(dāng)年就該把這幫腌h貨再狠狠錘一頓。干正事不行，搞落井下石是專(zhuān)業(yè)。
不過(guò)學(xué)生去東冶郡這事他是支持的，換了其他人更不會(huì)管蛇妖吃人的事情。
現(xiàn)在問(wèn)題就在于于老頭自己困在吳郡無(wú)召不能外出，想幫忙都做不到。
“正好你是和尚，手段也多，同門(mén)也多?！?
“區(qū)區(qū)一個(gè)蛇妖肯定難不住你?！?
許宣自然是不會(huì)拒絕的，這可是好事啊。
于公總算發(fā)布任務(wù)了。
老頭一身浩然正氣沒(méi)有絲毫破綻，內(nèi)心穩(wěn)如泰山更是不好動(dòng)搖，咱可以先從學(xué)生開(kāi)始。
憑自己的手段，這不是手到擒來(lái)！
桀桀桀桀
于公看著許宣有些雀躍的眼神突然有些后悔，自己是不是所托非人了？
但，沒(méi)得選啊。
賊和尚只是底線靈活，可本身不是壞人，再差應(yīng)當(dāng)也不會(huì)差到哪里去。
接下來(lái)就是破碑取劍的事情。
于公明確表示早同學(xué)不是湛盧的天命劍主，命格不對(duì)。
朝士兼戎服，君王按湛盧。
神兵除了代表仁道，更是代表著君王之道，預(yù)示著國(guó)家興衰。
只是早同學(xué)比較特殊，一身正氣之中還有舍生取義的烈性，所以有共鳴之感。
仁，人心也；義，人路也。
在儒家思想中，仁與義是統(tǒng)一的整體。仁是內(nèi)在的德性，義是外在的表現(xiàn)，二者共同構(gòu)成了完整的道德人格。
所以若是手持湛盧也是可以使用，算是一種特殊的補(bǔ)全。
(本章完)_c