咦？

野生的法寶掉在地上都沒有人撿！

罪過，罪過。

許宣美滋滋的從金山上撈起了幾樣寶貝。

西方野佛的化龍禪杖和紫金缽盂看上去锃光瓦亮的，一看就是有緣之物。

這兩物雖然來自高地雪山，卻不是什么邪派寶物。

轉(zhuǎn)輪盂取得是大地清凈平正，無有荊棘之意?；埗U杖則是形似娑竭羅龍王天，正經(jīng)的護法神權(quán)能。

說明上一任煉制此寶的高僧很有德行，可惜后來落入歹人之手，真是委屈它們了。

高地的傳承初始并不邪惡，具體要從二十八代圣王時開始初步進入權(quán)力的核心。

據(jù)說當(dāng)時天降神物，有一尊黃金寶塔、《百拜懺悔經(jīng)》《寶篋經(jīng)》和六字大明心咒。

這一套組合是佛門正統(tǒng)根本法，皆屬于金剛乘之物。

將經(jīng)文納入塔中禮拜之，能消滅罪障，免于三途之苦，壽命長遠(yuǎn)，得無量功德。

非常符合西域地區(qū)的貴族以及圣王們的需求，所以傳播起來非常迅猛。

至于后面為什么這樣了呢.

為了便于傳播，以及增添各地智慧，都會有一個本土化的過程。

中原地區(qū)融入了儒、道等傳統(tǒng)文化，互相之間進行互動、互補、共生、合流。

受到政治、經(jīng)濟、文化、社會的制約和影響，摒棄了天竺地區(qū)的一些特色，不斷的演變至今。

在當(dāng)世顯學(xué)的需要下是越改越正。

而西域高地就比較離譜了。

吸收了地方上的某些特點，融合出了突破中土想象的習(xí)俗進去。

比如原始地帶盛行的自然崇拜等古老的儀式。

于是器物之中就出現(xiàn)了特殊靈性的碗，鼓，錘等物品。

象征破除對身體的執(zhí)著，也算是一種持修。

乍一看很原始，可也確實保留住了自然生態(tài)的野性。

之后就是越改越歪，還有各種以肉身為核心的法門層出不窮，整的比魔道還邪性。

頗具地方特色

雅各達師從吒利，看似是純的不能再純的邪魔一脈，可這兩件法器卻不是來自師門傳承，而是自身的機緣。

若不是這樣的運道如何支撐的起他一開始的孤傲性情，以及脫離師門自行修行的底氣。

可惜這一切都便宜了中土圣僧。

黑山巖漿之中雅格達正在發(fā)癲，鎖鏈嘩嘩作響，心痛到呼吸困難。

我的寶貝！??！我的寶貝?。?！

心神相通，禪杖和缽盂也在顫抖，似乎要飛回主人的手中。

咻~~~~啪！

鐺~~~~

大金剛力直接呼了上去，打不了長眉還打不了你？

法寶也是可以當(dāng)頭棒喝的。

剎那間無人操控的法寶就此安歇，許宣滿意的將其收起。

佛寶對于凈土宗不算什么，可對于自己的金山寺就是大大的補強。

廣亮是三境大和尚不需要這個，慶有一拳下來法寶能直接被干碎，唯有自家心腹白珠和尚最合適啊。

一只小蜘蛛靠著佛蔭化形，到現(xiàn)在也沒有趁手的家伙，多可憐啊。

還好方丈大人心系寺情，現(xiàn)點現(xiàn)殺了一套法器。

這樣配置拉滿的白珠和尚也可以出來干活了。

保安堂缺人手呢。

收起了佛寶，還剩下一團紅砂。

毒龍尊者不小心掉在地上的軟紅砂正在金山之上不斷的擰巴，顯示著原主人的不甘和憤怒。

“妖僧，妖僧，我告訴你膽敢.”