你我二人乃是陣營(yíng)不同的生死大敵，剛剛一劍差點(diǎn)就殺了你的肉身，為何為何一點(diǎn)不記恨？

那些厲害的術(shù)法，還有恐怖的劍道才是接下來(lái)的內(nèi)容才對(duì)吧？

再不濟(jì)我手上還拿著魚(yú)腸劍呢，咱們之間的距離也就三步

圣父往前走三步，猛然抬起對(duì)方握劍的手，直直的對(duì)準(zhǔn)心臟。

這一手嚇得三奇和夏侯劍差點(diǎn)跳起來(lái)，勝券在握的時(shí)候您不要玩這個(gè)啊。

就連專(zhuān)諸都無(wú)法理解。

他覺(jué)得對(duì)面這個(gè)人不是瘋子就是豪杰，神兵及身而不畏，這一份膽識(shí)世間無(wú)二。

可鋒利的魚(yú)腸劍此刻竟然鈍如朽木，竟然連衣衫都無(wú)法刺破。

“你可知為何魚(yú)腸劍刺不下去？”

語(yǔ)氣篤定，自信，瘋狂。

“因?yàn)槟愦体e(cuò)了人啊?！?

沉默寡的刺客終于張口詢(xún)問(wèn)：“我為公子光門(mén)客，為君主出劍何錯(cuò)之有？”

專(zhuān)諸是迷茫的，只能和仇人請(qǐng)教。

圣父則是語(yǔ)出驚人：“你若真是他的門(mén)客，就要刺公子光才對(duì)！”

石破天驚，戰(zhàn)場(chǎng)的最后階段沒(méi)有刀光劍影，只有更加慘烈的唇槍舌劍。

“你死的太早了，沒(méi)有得到后人的智慧?！?

圣父拿出專(zhuān)業(yè)的教書(shū)精神，打算給這位刺客講講故事。

能說(shuō)出“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困於楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！钡娜丝隙ㄊ亲R(shí)字讀書(shū)之人。

所以不能把專(zhuān)諸當(dāng)做死士來(lái)看待，必須要上點(diǎn)震撼的。

而論及對(duì)于君父之道的沖擊和遏制最勇猛的人自然是在其之后出生的孟子啊。

什么君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

什么民為貴，社稷次之，君為輕。

各種針對(duì)君王的論特別多，也就是當(dāng)年是諸國(guó)混戰(zhàn)的局面，若是大一統(tǒng)的時(shí)期這位圣人活不過(guò)三天。

而孟子有一篇奏對(duì)用在此刻是剛剛好。

圣父對(duì)著專(zhuān)諸說(shuō)道在你死后有一位圣人和齊國(guó)君王奏對(duì)。

齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”

孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?

曰：“臣弒其君，可乎？”

曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”

那么從中你學(xué)到了什么？

專(zhuān)諸有些緊張，這則奏對(duì)的內(nèi)容太過(guò)簡(jiǎn)單，哪怕是鄉(xiāng)間小兒都可以得到答案。

就在‘聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！@一句上。

闔閭生前爭(zhēng)議頗大，但死后的所作所為根本不用爭(zhēng)論，他要做的就是回歸人間，以鬼王之身做永世帝王。

圣父冷冷的說(shuō)道：“敗壞仁德叫作賊；敗壞道義叫作殘。殘賊之人稱(chēng)為獨(dú)夫。我只聽(tīng)說(shuō)武王誅殺獨(dú)夫民賊紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)武王弒君。”

“那么這個(gè)時(shí)候的公子光是君王，還是民賊？”

“魚(yú)腸劍為何刺我而不刺他？”

這話(huà)說(shuō)的理直氣壯，直接質(zhì)問(wèn)有些手足無(wú)措的專(zhuān)諸。

“我，我，我這.君父”