大寶法王不惜以司馬氏宗室之血，污染浸染楚王熊槐的佩劍，試圖激發(fā)其怨戾。

李少翁潛伏建鄴龍門關(guān)，則是為了尋找傳說中能鎮(zhèn)壓龍脈的“黃金臺(tái)”。

而此番在大澤鄉(xiāng)的謀劃，核心自然與那位首事反秦的陳勝有關(guān)。

陳勝在稱王之前，其身便凝聚了一種極其恐怖的反賊概念。

“率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云會(huì)響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?

這等豪杰，其存在本身，便是對既定皇權(quán)秩序最猛烈的沖擊。

因此，不論是他起事時(shí)用過的兵器，稱王后留下的印璽，乃至任何沾染其“首事”名望與概念的器物。

在如今這靈性復(fù)蘇道魔交織的世道下，都被賦予了特殊而強(qiáng)大的意義，足以成為動(dòng)搖皇朝氣運(yùn)的利器。

而白蓮教中那位擅長推演天機(jī)與溝通幽冥的大智法王，更是通過某些不為人知的陰司手段，從地府獲得了一條極其關(guān)鍵的情報(bào)：

那位首義反秦的陳勝王，其真靈并未進(jìn)入輪回。

而是滯留于陰陽交界之處，正不斷地召集舊部積攢陰兵，意圖等待時(shí)機(jī)重返陽世，再掀起一場滔天巨浪，搏一個(gè)東山再起。

嗯……從某種程度上說，這位陳王的選擇與當(dāng)年那位死后化作尸神的吳王闔閭，頗有幾分異曲同工之妙。

究其根本，陳勝當(dāng)年那聲石破天驚的“王侯將相寧有種乎”，其核心并非宣揚(yáng)人人平等。

除了是對那些天生貴胄的血統(tǒng)論者的猛烈反擊外，更深層的是對權(quán)勢、地位、富貴最赤裸裸的渴望與號(hào)召。

跟著我干，你們也能當(dāng)上王侯將相，擁有權(quán)力、財(cái)富、名聲和女人！

若非如此，那些最初跟隨他的戍卒、貧民，又怎會(huì)死心塌地跟著他一路造反？

純粹的大義可不足以讓那么多人提著腦袋去搏命。

侯生，便是負(fù)責(zé)在大澤鄉(xiāng)具體執(zhí)行此項(xiàng)計(jì)劃的人。

他先前之所以吞吞吐吐，正是因?yàn)榇耸履擞纱笾欠ㄍ踔苯酉逻_(dá)的指令，嚴(yán)禁外泄。

如今透露給另一位法王，終究是犯了忌諱。

只是誰又能想到，這位以往在教中以“慈悲”面目示人的大慈法王，私下里竟是如此殘暴不仁，動(dòng)輒以神魂酷刑相逼！

若是再來一次那恐怖的地獄神游，他的神魂恐怕就要徹底崩碎消散了。

那滋味，真是比形神俱滅還要可怕千萬倍。

既然心防已被徹底擊潰，在死亡的巨大壓迫下，侯生再也顧不得什么教內(nèi)規(guī)矩和法王之間的齟齬。

如同竹筒倒豆子般，將自己所知的一切計(jì)劃和盤托出，說得極為詳盡，生怕遺漏半分再遭毒手。

比如，這個(gè)計(jì)劃，已然完成了九成九。

他們早已暗中掌控了薊縣縣令，又重金收買了沛順王府中的親隨，上下打點(diǎn)，將一切異常波動(dòng)都遮掩得滴水不漏。

位于大澤鄉(xiāng)的核心儀軌布置也極為簡單，并非依靠繁復(fù)陣法，而是以陳勝生前“首義”功業(yè)為引，共鳴其滯留陰間的真靈，接引其回歸陽世。

那些歷史上著名的“魚腹藏書”、“篝火狐鳴”等象征天命所歸的異象，都已被他們重現(xiàn)，用以聚集散落的信念與靈機(jī)。

盟誓所用的法壇更是早已筑好，只待最后一步。

如今剩下的，唯有等待。

據(jù)大智法王所，教中高層已有全盤規(guī)劃，需等待一個(gè)最合適的時(shí)機(jī)，再將這位“陳王”作為一枚重磅棋子放出。

為即將到來的天下大亂，敲響第一聲驚雷，開一個(gè)“好”頭。

侯生的任務(wù)，便是在完成所有準(zhǔn)備工作后，繼續(xù)維護(hù)這片區(qū)域的“穩(wěn)定”。

確保計(jì)劃不被外界察覺，靜待總壇號(hào)令。

……直到他遇到了一位手段殘暴與“慈悲”二字毫不沾邊的“大慈”法王。

許宣聽完侯生詳盡乃至有些碌墓┦觶巳壞氐懔說閫罰路鸞飪艘桓鲆苫蟆

“我說怎么這么巧呢……”他低聲自語，嘴角勾起一絲玩味的弧度。

“又是白蓮教，又是地府陰司，又是末路王侯……這么多熟悉的因素匯在一起，怎么可能不把我吸引過來呢？”

靜待時(shí)機(jī)？

不用了。

因?yàn)槲襾砹恕?

(本章完)_c