該說不說，操縱陣法這種東西，一旦運轉(zhuǎn)起來，確實有種別樣的帥氣。

流光溢彩，符文明滅，氣機勾連流轉(zhuǎn)，充滿了秩序與力量的美感，堪比另一種形式的“高科技”。

許宣不由得想起當(dāng)初在錢塘，白素貞起陣與降龍羅漢斗法時的場景，真是帥得他不要不要的。

可惜，陣法一道，除了需要極高的天賦悟性外，最是需要長時間的知識積累和實踐沉淀。

圣父靈覺超群，能輕易洞察天地間靈氣的流轉(zhuǎn)節(jié)點、山川水脈的走向，神魂強度與意志力也足以統(tǒng)御復(fù)雜的變化，本是修習(xí)陣道的絕佳苗子。

但偏偏，時間是最大的短板。

他有太多事情要做，太多方向要探索，不可能將寶貴的精力大量投入到需要漫長時間積累的陣道研究中。

人，總是要做出取舍的。

很早就認清了自己不可能事事精通，故而很干脆地絕了在陣法上深究的心思，轉(zhuǎn)而將精力集中在更能快速提升即時戰(zhàn)力的方向上。

在幫助白素貞斬斷情絲失敗之后，心境已然恢復(fù)并穩(wěn)固在“離欲地”之境。

如今，修行的主要目標(biāo)便是叩開下一重玄關(guān)――踏入第四境。

對于許宣而，破開“離欲地”的壁壘本身并不算艱難。

經(jīng)過夢中那一番淬煉，對于自身欲望的洞察與控制已然達到了一個新的高峰，心若明鏡，纖塵不染。

只需按部就班，循著心法穩(wěn)步前行，水到渠成并非難事。

更何況，他已身處北地。

雖然這么說或許有些不合時宜，但對他而，越是兇險絕境，越是因果糾纏、紛爭匯聚之地，越是壓力如山、危機四伏的環(huán)境，修行進境反而會越快。

并非妄，而是身負“域外天魔”本質(zhì)、疊加“白蓮圣父”命格、再逢“道消魔漲”天時之后，所產(chǎn)生的特殊際遇。

尋常修士，哪怕只擁有以上身份中的任何一個，都足以要么一飛沖天，要么迅速慘死。

而許宣卻是三重加身，其所承受的因果之重、引動的劫數(shù)之烈，以及從中汲取修行資糧的潛力，都遠超常人想象。

如今，更有與那“白毛猴子”無支祁的一年之約懸在頭頂，如同一條無形的鞭策。

在這種巨大的壓力與動力雙重驅(qū)動下，極有可能在一年之內(nèi)便破開桎梏，踏足新的境界。

然而，這第四境……一旦踏入，就是另一番天地。

四年四境的夸張修行速度會被強制按下暫停鍵。

因為此境在佛門體系中，被稱為“見道地”。

亦稱“通達位”，大致對應(yīng)道門內(nèi)丹術(shù)中的“煉虛合道”之境。

這是佛教三乘修行體系中一個至關(guān)重要的分水嶺階位，也是修行者從凡夫境界邁向圣者境界的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。

真正的“見道”，絕非簡單的力量積累或神通增長。

必須具備身心氣質(zhì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變、生死觀徹底透脫等可驗證的特征。

修行者在此階段，將首次真切地體驗到“無我”與“空性”的真實存在，從根本上突破對“自我”的堅固執(zhí)著。

換之，是通過無漏的智慧，初次證悟苦、集、滅、道四圣諦的真諦，斷除最為粗重的煩惱障，達到心靈的初步清凈與解脫。

修行到了“見道地”這一步，前人留下的經(jīng)卷、語錄、心得，所能提供的指引便越發(fā)有限。

最終的道路，只能由每一位佛門弟子憑借自身的智慧與根器，去獨自參悟印證。

唯有將這條獨一無二的道路走到極致，方能破開堅固的天人之障，直指阿羅漢果位。

而像龍君那般深不可測的高人，或是白素貞這等擁有正統(tǒng)完整傳承的大能，之所以普遍認為許宣“很難活著證得正果”，根源便在于這一境界最核心的修行理念――

超脫。

為了達成“見道”，斬斷煩惱障，窺見無我空性，絕大多數(shù)正常的修行者，都會選擇一條相對“純粹”的道路。

或斬斷情緣孽債，或卸下塵世枷鎖，或滌凈內(nèi)心煩惱。

這并非是要變得無情無欲，墮入枯寂的魔道，而是如同提純黃金，旨在剝離附著在心性之上的雜質(zhì)，留下最純粹最接近本真的靈光。

即便是若虛那等絕世天才，在這條路上行走多年也未曾放棄心中那份執(zhí)念。

但也選擇了借助無間地獄的四大磨難來極致地打磨心性，以求接近那超脫的彼岸。

反觀許宣……這個家伙的修行路子，簡直是與“傳統(tǒng)”背道而馳。

人家修行者千方百計要舍棄、要剝離的“煩惱”、“因果”、“情欲”、“業(yè)力”，他幾乎是來者不拒，照單全收！

他的道有點像是廣積功德的“功德仙”，又有點類似匯聚愿力的“愿力法”。

但古往今來，修行這兩種法門的前輩高人也絕不敢像這般，肆無忌憚地吸納海量的惡因、惡果、孽緣！

他那所謂的“煩惱”與“因果”，非但沒有被斬斷，反而以一種匪夷所思的方式匯聚壓縮。

(本章完)_c