而且還是在最「討厭」的錢仲玉面前表演，光是想想就覺得整個人都嗨起來了，動力十足！
對于小伙伴這帶著點(diǎn)顯擺心思的提議，早同學(xué)和寧采臣對視一眼，并未阻止。
回想北上以來的經(jīng)歷，所有的艱難險阻確實都是靠自己幾人硬闖過來的。
尤其是離開了許師身邊那些動輒牽扯五湖、陰曹地府、王朝等宏大事件后發(fā)現(xiàn)，尋常人世間遇到的麻煩難度也就那樣，哪有那么多生死危機(jī)啊~~。
這份悄然滋長的自信，也讓他們覺得在榮陽地界活動一下筋骨，并無不可。
「三杰」聞，也覺得這個提議不錯。
畢竟此地已算是半個天子腳下，距離洛陽不遠(yuǎn)，政治核心的輻射力極強(qiáng)。
在常人想來還能出什么了不得的大事、冒出什么難以對付的妖魔不成？
于是，幾人憑借各自的家世背景和人脈關(guān)系稍加打聽問詢，還真聽到了一些當(dāng)?shù)氐碾x奇故事和官場動向。
其中最引人注目、也最讓當(dāng)?shù)厝俗h論紛紛的便是榮陽郡守鄭廉近來的操作了。
作為官員，對于權(quán)力的向往和進(jìn)步的渴望幾乎是無限的。
只是滎陽郡非同一般，乃是大晉朝富冠海內(nèi)的「天下名都」之一，經(jīng)濟(jì)繁盛，地位顯要。
坐在這個位置上，再想「進(jìn)步」那可就是難上加難了。
因為再往上就不是尋常的州郡長官了，而是可以直達(dá)中央，進(jìn)入朝廷核心，是真正能給官袍換個顏色的飛躍。
要想實現(xiàn)這關(guān)鍵一步的跨越，僅僅靠著維持滎陽目前的繁榮穩(wěn)定、不出錯的政績，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
畢竟，隨便哪個能力中平的官員，在這個位置上只要不犯大錯，偶爾抵御一下邊境騷擾的異族散兵游勇，都能做得不錯，顯不出特殊功績。
唯有干點(diǎn)「別的」，弄出點(diǎn)與眾不同的響亮動靜，才能進(jìn)入中樞大佬乃至皇帝的視野。
偏偏滎陽又緊鄰洛陽，很多地方官常用的「騷操作」比如「養(yǎng)寇自重」、「夸大邊功」之類在這里極容易露餡，風(fēng)險太高。
所以，不知是最近遇到了哪位「高人」提點(diǎn)，還是自己絞盡腦汁想出來的主意，這位滎陽郡守鄭廉，突然就玩起了歷史悠久經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)花活―獻(xiàn)祥瑞。
而且玩得還相當(dāng)「高端」，目前已經(jīng)開始在轄區(qū)內(nèi)通過各種渠道巧妙造勢，似乎準(zhǔn)備搞個大新聞。
據(jù)說啊，不知從什么時候開始，滎陽地底深處一直傳來若有若無卻又持續(xù)不斷的河流奔涌之聲。
那聲音低沉浩蕩，幾乎全城百姓在夜深人靜時都能隱約聽見，引發(fā)了諸多猜測和議論。
郡守鄭廉大人立刻抓住這個機(jī)會，請來了不少有名的風(fēng)水師、方士乃至退隱的老翰林共同「推算」。
最終以上古「禹河」的古河道為線索，宣稱在滎陽附近找到了傳說中的「禹都陽城」遺跡！
更令人震驚的是，其聲稱在遺跡中「窺見」了某件關(guān)乎人道氣運(yùn)的「至寶」，正準(zhǔn)備將其取出，獻(xiàn)給皇帝。
「這一手，玩得可以啊?！?
就連一向沉穩(wěn)的早同學(xué)聽了也不由得點(diǎn)頭。
直接將祥瑞的格調(diào)，拔高到了關(guān)乎人族起源與王道正統(tǒng)的層面。
獻(xiàn)祥瑞這種操作，在人族歷史上出現(xiàn)得很早。
從伏羲時的龍馬負(fù)圖、大禹時的神龜馱書，到后來象征天命所歸的和氏璧，皆是此類。
周武王伐商時出現(xiàn)的「白魚入舟」、「赤烏流屋」等異象，更是成為了早期祥瑞政治的經(jīng)典范例。
而到了漢代，大儒董仲舒系統(tǒng)性地提出了「天人感應(yīng)」理論后，祥瑞更是被廣泛用作論證政權(quán)合法性與君主德政的工具。
在儒學(xué)體系里，祥瑞被視為天意的體現(xiàn)，其形態(tài)包羅萬象，包含彩云、風(fēng)調(diào)雨順、地出甘泉、
奇禽異獸等自然現(xiàn)象，多與君主的德行、政績形成對應(yīng)關(guān)系。
這套祥瑞體系甚至發(fā)展出了一套嚴(yán)格的等級劃分：
嘉瑞：最高等級，指麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎這「五靈」
大瑞：指景星、慶云、甘露等天文或氣象異象。
上瑞：指白狼、赤兔等毛色奇特的瑞獸。
中瑞：指蒼鳥、赤雁等具有象征意義的禽類。
下瑞：指嘉禾、靈芝、草木異生等植物。
但既然是工具，就免不了被濫用。
王莽在篡漢之前，就曾大規(guī)模制造了七百多起祥瑞輿論為自己造勢。唐代雖有部分君主主張以實際政績替代祥瑞，但這一文化傳統(tǒng)仍頑強(qiáng)地延續(xù)至了清末，堪稱是貫穿整個封建時代的特色政治文化之一。
滎陽郡守鄭廉此番操作，顯然是深諳此道，并且直接瞄準(zhǔn)了最高級別的「大瑞」乃至「嘉瑞」范疇。
話說回來，當(dāng)今晉帝在這三十多年的執(zhí)政生涯里，接收到的各類祥瑞沒有一百也有幾十件了，早已不算什么新鮮事。
那么，早同學(xué)為何還要稱贊榮陽郡守這一手「很好」呢？
關(guān)鍵就在于時機(jī)！
此時正是「熒惑守心」這天大兇兆出現(xiàn)之后，整個朝野上下震蕩不安，人心浮動，皇帝自身權(quán)威和「天命」正遭受嚴(yán)峻質(zhì)疑的時刻。
滎陽郡守鄭廉拿出來的，偏偏是與上古圣皇禹相關(guān)的「遺跡」和「寶」。
這象征著的是正統(tǒng)人族先賢的意志與傳承，用來對沖抵消「熒惑守心」帶來的不祥影響，簡直是再合適不過了。
更妙的是，這件「祥瑞」的來歷，在史書上是有跡可循，可以「溯源」的。
相傳在堯舜時期，洪水泛濫成災(zāi)，大禹曾在滎陽西部的告成鎮(zhèn)一帶開鑿渠道，疏導(dǎo)洪水，引黃河水東南流入淮，這便是歷史上第一條有明確記載的大型人工河禹河。
而這條意義非凡的禹河，傳說中穿過了大禹所建立的夏朝第一個都城陽城。
關(guān)于禹都陽城的傳說，最早見于《孟子?萬章上》，其后被《史記?夏本紀(jì)》、《漢書?地理志》等權(quán)威文獻(xiàn)所記載。
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