清麗絕倫的容顏配上這般真心實(shí)意的贊許，一般人恐怕早已心神搖曳，難以自持。
許宣――――也不好說。
只是覺得心情愈發(fā)愉悅，臉上的笑容愈發(fā)燦爛，幾乎要咧到耳根。
天生愛笑罷了。
白素貞見許宣情緒放松，心神敞開，正是點(diǎn)撥的好時(shí)機(jī)。
便不著痕跡地接了一句：「那么漢文，既然養(yǎng)傷期間不宜多動法力，心神卻可清明，不如你我便來論道一番，可好？」
許宣此刻神魂尚未完全恢復(fù)，對于眼前人的絕世姿容與溫柔語調(diào)，抵抗力無形中下降了不少，那份平日里總能及時(shí)發(fā)揮負(fù)面作用的「鋼鐵意志」也暫時(shí)偃旗息鼓。
聞非但不抗拒，反而生出幾分興趣，姿態(tài)閑適地往后靠了靠，一副「且聽聽唄」的模樣。
白老師這臨時(shí)的「補(bǔ)課」也并非無的放矢。
她深知許宣膽大包天，行事往往出人意表，甚至有些莽撞。
若不提前將四境之前的關(guān)隘、抉擇之途的利害與他剖析明白，天知道這家伙在突破時(shí)又會搞出什么驚天動地的么蛾子，屆時(shí)恐怕真的難以收拾。
「佛道兩門修行，雖殊途同歸，皆指向超脫，但其中的過程與細(xì)節(jié)，卻也不盡相同。」
白素貞聲音清緩，如溪流潺潺，「便以佛門為例，通常修行者到了你如今這個(gè)關(guān)口，需得選擇一門法相，作為后續(xù)修行的核心依托與顯化。」
其實(shí)對于「法相」，許宣并非一無所知，甚至可以說接觸過不止一次，只是未曾系統(tǒng)深思。
當(dāng)初在地府之中悍然抹去枉死城時(shí)，便曾借磅礴愿力強(qiáng)行凝聚過地藏王菩薩的法相，引動無邊威能。
而白素貞在紫竹林秘境之中，請來的便是清凈玄妙的不二觀音法相，以此護(hù)持陣法根基。
法相，所指的乃是諸法之相狀，內(nèi)涵體相與義相兩方面。
它既是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的具體表現(xiàn)與差別的概念化凝聚，也是修行者自身道途的終極體現(xiàn)之一。
通俗來講，之前所修的諸多宗門功法，無論源自佛門還是其他，到了四境這個(gè)關(guān)口，便算是走到了一個(gè)階段的盡頭。
前方已無固定路徑，需要結(jié)合自身的根基、領(lǐng)悟的道理、乃至本性靈光，去創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)屬于自己的法相」。
以此來容納過去所學(xué)的一切，并支撐未來所要行走的道路。
修士需不斷打磨自身法相，以此為核心工具，在大道之中一步一步堅(jiān)定前行。
最終目的，便是為了推開那橫亙于凡俗與超凡之間的天人之限。
白素貞妮妮道來，聲音如同清泉流淌，將修行前路的圖景在許宣面前緩緩展開。
「待修行到了某種極限，對自身法相的理解與掌控臻至圓滿，便會自生法相天地」這門大神通。
到了那時(shí)，法相不再僅僅是內(nèi)在的凝聚與顯化，而是真正能與外界天地共鳴，甚至短暫地化出一方屬于自己的規(guī)則領(lǐng)域。」
她以佛門為例，細(xì)說其中差別：「譬如凈土宗，其弟子大多參悟《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》與《往生論》這三經(jīng)一論，根基多寄托于凈土，故而所修法相，多為東方護(hù)法菩薩的「清凈蓮相」，象征出淤泥而不染，往生極樂?！?
「而禪宗一脈，注重明心見性，直指本心，其弟子則多修羅漢相」，體現(xiàn)的是自覺、自渡的修行路徑?！?
「此外，一些際遇超凡、根器深厚的僧人，或許能修成大日如來」等佛陀相，承載更宏大的愿力與智慧。更有一些佛心特殊、不拘一格的――――嗯，瘋僧，他們不依循任何固有經(jīng)典形象，修的是獨(dú)屬于自己的心中佛」，此法雖險(xiǎn)，卻也最是莫測?！?
許宣聽得入神，他見過的佛門手段不少，但對道門在此關(guān)隘的舉措?yún)s知之甚少，不由生出幾分好奇。
白素貞對此也是知無不：「道門自然也有類似的舉措與手段，其理念可視為對上古大神通法天象地」的一種簡化和轉(zhuǎn)化，不過目的并非為了爭斗殺伐，而是專為契合大道、輔助修行之用。」
「《太平經(jīng)》有云：人者，乃象天地，四時(shí)五行，六合八方相隨?！挂庵溉松肀臼切√斓?，與外在的大宇宙相對應(yīng)。」
「《洞元自然經(jīng)訣》亦曰：真人者，體洞虛無，與道合真，同于自然，無所不能，無所不知，無所不通?！埂?
「故而，道門之法相，更考驗(yàn)修士的天資與悟性，起手便是要求從天地自然萬象中直接領(lǐng)悟真意，凝聚的真人之身」需與天地同一。其過程，更像是以自身去映照、去融合那冥冥中的道」?！?
「正因道門此法直指本源，契合天地至理，所以修行界的境界稱謂，多以道門的標(biāo)準(zhǔn)為答案，也是有其深刻道理的?！?
最后，她總結(jié)道，語氣平和而超然：「當(dāng)然，無論佛門還是道門，對于神通斗法之能，都視其為護(hù)道之術(shù)，其重要性永遠(yuǎn)是排在參悟大道、修持佛果道業(yè)之下的。求得超脫，明心見性，方是修行之正途?！?
「你那位師兄，修的就是自己的本相」?！?
許宣聞，若有所思，難怪之前看師兄動手錘人的時(shí)候，法相顯現(xiàn)并非任何已知的佛陀菩薩之相，而是一座略顯孤寂卻堅(jiān)不可摧的小金人形象。
不過想想也正常，以師兄那般驚世駭俗的天資與桀驁不馴的心性，怎么可能會甘愿以他人之象來容納己身之法？
定然會作出「我就是我」的選擇。
「佛門之中，也有幾位高僧大德，或通過傳承下來的佛祖菩薩佛寶，或因特殊機(jī)緣，成功修成了與某位佛祖菩薩對應(yīng)的法相，」
「借此明晰道路，修行之路走得也是不慢。」
白素貞此刻說這些，意在提點(diǎn)許宣。
這男人一身所學(xué)太過龐雜，光是佛門根本法就好幾門，相互之間理念未必完全相容，更有諸多其他來歷不明的傳承混雜其中。
若在凝聚法相這一步上貪多嚼不爛，或方向不明，很容易修個(gè)四不像出來，反而阻礙了前路。
然而，白素貞的這份擔(dān)憂，對于某人而卻是多余的。
許宣根本無需為此煩惱，更不必做出艱難的取舍。
初入道時(shí)，便已憑借自身特殊的際遇于識海深處修成了獨(dú)屬于自己的「白蓮法相」。
這尊法相看似簡單，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)乾坤，具有極強(qiáng)的包容性與演化之能，日后所學(xué)的諸般法門、領(lǐng)悟的種種道理，皆可被其囊括、熔煉于一爐之中。
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