長(zhǎng)眉真人必然會(huì)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，跨越千山萬(wàn)水趕來(lái)「斬妖除魔」，為新蜀山的這幾個(gè)「好孩子」護(hù)道。
雖然注定會(huì)是一場(chǎng)你死我活的對(duì)手，但在具體的行事風(fēng)格上，許宣和長(zhǎng)眉在三次交鋒之后都有了幾分默契。
這也是長(zhǎng)眉一直瞧不上普渡慈航那種專(zhuān)營(yíng)陰謀的做派的原因。
即便是反派，也是需要格調(diào)和底線的。
將這些事情一一安排妥當(dāng)之后，許宣長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣，身上那股強(qiáng)撐起來(lái)的精神頭瞬間消散，整個(gè)人又「虛弱」地靠回了榻上。
這次倒不是裝的，白素貞也不是那種會(huì)被低級(jí)偽裝手段迷惑的女人。
是法相調(diào)整，圣胎重塑期間不可避免的正?，F(xiàn)象。
就如同蛇類(lèi)蛻去舊皮方能成長(zhǎng)，人族在生命層次進(jìn)化躍升的關(guān)鍵時(shí)刻，同樣會(huì)展現(xiàn)出這種源自生命本質(zhì)的脆弱。
許宣可以清晰地感受到，一種奇妙的「渾圓一體」感正在身體內(nèi)外逐漸生成。
那是一種超越了過(guò)去肉身與神魂二元對(duì)立的玄妙狀態(tài)，是即將踏入全新境界的清晰預(yù)兆。
與此同時(shí)，精神層面更是受到天地規(guī)則交感的影響，變得格外不穩(wěn)定。
眼前時(shí)常會(huì)毫無(wú)征兆地浮現(xiàn)出種種逼真幻象：
有時(shí)，他會(huì)看到陸判、云中君、乃至剛剛被他親手送入寂滅的竇窳等仇敵，栩栩如生地來(lái)到近前，并非尋仇，而是神色平和地與他坐而論道，講述生死輪回之秘、云雨變幻之機(jī)、神圣不朽之諦――――
這些幻象蘊(yùn)含的大道真意極為真實(shí)，若能靜心參悟，或許真能獲得不小的好處。
但許宣對(duì)此只是心中冷笑。
他自信于自己的「收尾」手段，但凡死在手中的敵人，從肉身到魂魄，乃至真靈印記，都被處理得干干凈凈，絕無(wú)絲毫重新歸來(lái)甚至托夢(mèng)顯圣的可能。
有時(shí)，又會(huì)看到自己寂滅于天地之間的景象：神魂歸于高天，七魄散于厚土，肉身回歸虛空，滋養(yǎng)萬(wàn)物。那是一種徹底的、平靜的消亡。
對(duì)此，許宣更是嗤之以鼻。
他自信地認(rèn)為，自己若是再死一次，那些敵人絕不會(huì)讓他留下如此完整、可供「自然分解」的肉身和魂魄。
定然是施展萬(wàn)般手段，打得形神俱滅，真靈潰散，陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境，絕無(wú)可能如此「溫柔」地回歸天地。
諸如此類(lèi)的幻象困擾，往往剛一浮現(xiàn)，就被腦海中更慘烈、更符合現(xiàn)實(shí)的「預(yù)期結(jié)局」所覆蓋、沖淡。
虛妄之景，竟未能動(dòng)搖他心性一絲一毫。
諸多幻象，如水中月、鏡中花。
唯獨(dú)在其中一幕景象前，稍稍動(dòng)容。
他見(jiàn)到那原本清冷出塵的白素貞，因情劫難斷，竟徹底黑化，一口吞下情劫對(duì)象，化作一位煞氣沖霄的「白蛇魔尊」，纖纖玉手生生撕開(kāi)九天雷劫，于萬(wàn)丈雷霆中強(qiáng)奪那縷不朽金性！
那場(chǎng)景，那氣勢(shì)，邪性中竟帶著幾分驚心動(dòng)魄的――――帥氣？
「這故事走向，太邪性了?！?
許宣摸著下巴，非但不怕，反而覺(jué)得頗為有趣。
轉(zhuǎn)頭就對(duì)著正在一旁為他護(hù)法的白素貞，繪聲繪色地描述起方才所見(jiàn)，尤其重點(diǎn)描述了對(duì)方那身黑化后的造型。
白素貞：「*――
看著眼前這個(gè)一臉「我在分享奇聞異事」表情的男人，徹底無(wú)語(yǔ)。
清冷的嗓音帶著一絲難以喻的無(wú)奈：「你――――都被我吃了，還有什么可高興的？」
實(shí)際上，按照常理，修士在進(jìn)階四境之前，神魂會(huì)異?；钴S，容易與冥冥中的大道交感，從而「看到」各種光怪陸離的景象，這便是「見(jiàn)道之相」。
道門(mén)修士所見(jiàn)，多為自然景象的凈化與升華。
例如，有修士曾見(jiàn)真武大帝法相顯化，足下三朵青蓮次第綻放，神龜騰蛇之影盤(pán)旋依附其上，青光幽幽，彌漫開(kāi)來(lái)，暗合道家「天人合一」的至高妙境。
這些景象的色彩、形態(tài)對(duì)比，往往映照著修行者內(nèi)心從混沌駁雜到澄澈清明的轉(zhuǎn)變過(guò)程。
而佛門(mén)弟子，則常以古寺、靈山等莊嚴(yán)圣地作為「見(jiàn)道」的載體。
譬如，有高僧于定中得見(jiàn)靈山勝境，呈現(xiàn)「九龍灌浴」之異象，太子佛顯現(xiàn)七色彩虹，白鴿掠水而過(guò)卻波瀾不驚，象征著佛法普度眾生、慈悲無(wú)量的本質(zhì)。
又有大佛矗立蒼穹，目光兼具慈祥與威嚴(yán)，無(wú)論從何種角度觀之，皆覺(jué)佛目在與己對(duì)視，暗示見(jiàn)道者已初步突破時(shí)空限制，與佛法真如合一。
此類(lèi)場(chǎng)景，往往通過(guò)空間層次、梵音妙響、異香彌漫等多重感官的疊加，營(yíng)造出超脫塵世的殊勝氛圍。
不過(guò)，無(wú)論是道門(mén)青蓮還是佛門(mén)靈山，終究是相。
「凡所有相，皆是虛妄?！?
這「見(jiàn)道」之地，看似殊勝，實(shí)則是修行者內(nèi)心最后一層虛妄執(zhí)念消散、本心真如得以顯現(xiàn)的最終戰(zhàn)場(chǎng)。
所見(jiàn)為何，皆映照其心。
許漢文這般「見(jiàn)道」之景，當(dāng)真是比較少見(jiàn)。
盡是些偏于負(fù)面、激烈，甚至帶著幾分邪異的景象，似乎并未展現(xiàn)出修行者即將超脫塵世時(shí)常有的那種清凈、莊嚴(yán)、平和的跡象。
白素貞觀此情形，心中明了：此等心象，若不加以及時(shí)引導(dǎo)和收束，任由其發(fā)展，很容易在突破的關(guān)鍵時(shí)刻心魔叢生，乃至走火入魔，將道途走歪。
不再多，深知此刻語(yǔ)的點(diǎn)撥終究是外緣，真正的定力還需內(nèi)求。
于是，她開(kāi)始繼續(xù)手頭的工作。
只見(jiàn)纖指如蘭，引動(dòng)虛空，道道精純無(wú)比的天地本源被攝取而來(lái)，于掌心之間的日火神芒交織。如同最靈巧的織女在紡著光的絲線。
她正是要以此為基，融入自身對(duì)清凈心性的領(lǐng)悟與守護(hù)道念，為許宣量身定制一柄獨(dú)特的「護(hù)身持道之寶」。
這樣進(jìn)入洛陽(yáng)也有幾分保障。
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