蕭然也注意到李世民幾人手里的竹子魚(yú)竿了，線(xiàn)很粗，蕭然不清楚什么材質(zhì)。

這是時(shí)代的差距，沒(méi)辦法。

李世民瞇起眼睛，也沒(méi)有看清楚蕭然的魚(yú)線(xiàn)。

蕭然看起來(lái)確實(shí)精神，但是這種穿著打扮，李世民覺(jué)得很別扭。

“小郎君，可是大唐之人？”李世民主動(dòng)開(kāi)口。

聽(tīng)到大唐，蕭然一喜。

中原地區(qū)接下來(lái)沒(méi)有什么戰(zhàn)亂了，要是在隋朝，就還有劫難。

蕭然轉(zhuǎn)頭，“是！”

蕭然說(shuō)話(huà)，還有面孔都是中原人，這毋庸置疑。

“既然是大唐之人，為何是這身裝扮？”

“之前是在西域那邊待了一段時(shí)間，這才回來(lái)沒(méi)有多久?！?

蕭然找了一個(gè)借口，西域那邊很多民族在一起，有幾個(gè)另類(lèi)也很正常。

“服飾與中原不一樣，尚可理解，可頭發(fā)呢？”李世民繼續(xù)說(shuō)道：“孝經(jīng)有云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?

蕭然就猜到，會(huì)有人說(shuō)這件事。

自己的頭發(fā)短時(shí)間不可能長(zhǎng)長(zhǎng)，蕭然也不想留長(zhǎng)發(fā)。

蕭然必須給出一個(gè)合理的解釋?zhuān)恍⒃谶@個(gè)時(shí)代是很?chē)?yán)重的事情。

歷朝歷代都宣揚(yáng)，‘以孝治天下’。

不孝，不僅僅受人唾棄，還會(huì)被判刑。

雖然不信佛，蕭然也不得不扯一下佛門(mén)了。

“早些年在西域，跟著一位得道高僧聽(tīng)他講經(jīng)，還出家拜師，后面還俗了而已?！?

李世民怎么看蕭然都不像是做和尚的人。

繼續(xù)問(wèn)道：“儒家說(shuō)‘身體發(fā)膚受之父母’，佛門(mén)之人卻剃發(fā)，佛門(mén)作何解釋?zhuān)俊?

儒家在華夏大地影響深遠(yuǎn)，佛門(mén)是外來(lái)的，要是不能自圓其說(shuō)，和儒家沖突了，肯定不能在華夏存在。

蕭然笑著說(shuō)道：“頭發(fā)象征‘無(wú)明煩惱’，剃發(fā)如‘?dāng)爻鹛佟毒S摩詰經(jīng)》云：‘剃除須發(fā)，而為沙門(mén)，受佛法化，所作已辦’?！?

“無(wú)論貴賤，剃發(fā)后皆著袈裟，《大比丘三千威儀》強(qiáng)調(diào)‘剃發(fā)令眾生不生x慢’，破除世俗等級(jí)觀念?！?

“《梵網(wǎng)經(jīng)》云：‘剃發(fā)毀形，當(dāng)愿眾生，除去煩惱，究竟寂滅。”

“儒家重‘形孝’身體保全，佛教重‘神孝’精神超脫，剃發(fā)是‘毀形求道’，通過(guò)追求涅解脫，最終能以‘功德回向’讓父母獲得永恒福報(bào)，而非局限于肉體的完整?！?

“儒家‘身體發(fā)膚’是‘在家之常道’，佛教剃發(fā)是‘出家之權(quán)變’?！?

“《論語(yǔ)》允許‘殺身成仁’，佛教剃發(fā)是‘舍小孝成大孝’，二者本質(zhì)都是‘至德’。

“正所謂變俗服而不改其貞，變?nèi)菝捕灰灼湫??！?

蕭然不是和尚，自然是不懂佛經(jīng)的，但是這一點(diǎn)還真知道，李世民再問(wèn)其他的，可就真不知道了。

懂一點(diǎn)，但是不多。

都是短視頻，營(yíng)銷(xiāo)號(hào)了解的。

李世民頗為意外，這樣說(shuō)挑不出毛病來(lái)。

“那小郎君，為什么還俗呢？”

“后面覺(jué)得自己不適合讀佛法，我不信前世今生，不相信因果輪回這些，再留在寺廟，會(huì)被同門(mén)所不容?！?

“不想成為異教徒，雖然不理解，但是尊重，所以我選擇離開(kāi)，做個(gè)逍遙自在的凡夫俗子?！?

“我不覺(jué)得留發(fā)就是孝順，也不覺(jué)得，剃發(fā)能剪去煩惱，為父母祈福什么的太過(guò)虛無(wú)縹緲?！?