在遙遠(yuǎn)的江南水鄉(xiāng)，南朝宋文帝劉義隆曾給他發(fā)過一張金光閃閃的“好人卡”，夸他“才略沉到，世篤忠嶷”——意思就是夸他才略深沉穩(wěn)重，世代忠誠(chéng)堅(jiān)貞。聽著很美好吧？但仔細(xì)品品，這話更像是宋文帝隔空喊話給北魏添堵的政治口號(hào)：“看！西域還有個(gè)忠心于我的好同志呢！”水分略大。
而在北方的勝利者北魏那里，史官們可就沒那么客氣了?！段簳分苯咏o他貼上了“反復(fù)叛降”的標(biāo)簽，描繪成一個(gè)朝秦暮楚、毫無(wú)節(jié)操的狡詐之徒。沒辦法，歷史是勝利者書寫的，北魏作為最終統(tǒng)一北方的王者，自然要站在道德制高點(diǎn)對(duì)“前朝余孽”進(jìn)行“精準(zhǔn)打擊”。
那么，拋開這些帶有濃重立場(chǎng)的“彩虹屁”和“黑水貼”，沮渠安周的歷史功績(jī)到底該咋看？咱們用事實(shí)說話。
絕境求生，綠洲續(xù)火：國(guó)破家亡之際，他和老哥沮渠無(wú)諱，帶著殘兵敗將和一群拖家?guī)Э诘陌傩?，硬是穿越了死亡之海般的沙漠，在鳥不拉屎（其實(shí)盛產(chǎn)葡萄）的西域角落重建了北涼政權(quán)（高昌北涼），硬生生給沮渠氏續(xù)了十六年的香火。這份在絕境中開辟新天地的魄力與堅(jiān)韌，堪稱十六國(guó)流亡政權(quán)中的“勵(lì)志典范”。
文明快遞，漢風(fēng)西漸：在他統(tǒng)治的高昌時(shí)期，漢文化不僅沒在西域斷檔，反而得到了強(qiáng)有力的鞏固和傳播。他重用漢族士人管理國(guó)家，把中原的行政管理、農(nóng)耕技術(shù)帶了過來(lái)；他進(jìn)獻(xiàn)中原典籍給劉宋，表面是拍馬屁，實(shí)則是向西域宣示“咱這有文化”；他大力推廣佛教，而當(dāng)時(shí)的佛教本身就融合了大量漢文化元素（想想那些佛像的衣紋和寺廟布局）。高昌在他手里，成了漢文化、西域本地文化、中亞乃至印度文化交匯融合的“超級(jí)樞紐站”，為后來(lái)唐朝在西域設(shè)西州、搞“一國(guó)兩制”（羈縻府州）鋪好了深厚的文化路基。說他是西域版的“文化傳播大使”，一點(diǎn)不過分。
種田治國(guó)，奠基未來(lái)：他推行的軍屯民屯政策，可不是小打小鬧，而是系統(tǒng)性地開發(fā)了吐魯番盆地，把高昌從一個(gè)中原王朝的偏遠(yuǎn)邊防站（郡縣），實(shí)實(shí)在在提升成了一個(gè)擁有獨(dú)立政權(quán)架構(gòu)、具備較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力（能養(yǎng)活軍隊(duì)和官員）的綠洲王國(guó)。唐代西州（高昌故地）能成為繁榮的西域重鎮(zhèn)，安周同志早期“打下的基礎(chǔ)，種下的田”，功不可沒。
尾聲：漫天黃沙中掙扎的身影
沮渠安周的故事，是十六國(guó)亂世末期一曲混雜著流亡者的倉(cāng)惶、冒險(xiǎn)家的孤注一擲、統(tǒng)治者的權(quán)謀、農(nóng)墾隊(duì)長(zhǎng)的實(shí)干以及末路英雄悲愴的復(fù)雜交響樂。他像一顆被北魏風(fēng)暴從河西走廊連根拔起、吹向西域的種子，在吐魯番的綠洲上頑強(qiáng)地扎下根，努力地開枝散葉，最終還是在柔然更猛烈的風(fēng)暴中被徹底折斷。如今，當(dāng)我們站在吐魯番交河故城那滄桑的斷壁殘?jiān)?，或是凝視著博物館里那塊承載著虔誠(chéng)與王權(quán)的《沮渠安周造佛寺碑》殘石（原碑被德國(guó)人搶走藏柏林了，嘖?。?，戈壁的風(fēng)呼嘯而過，仿佛還在低語(yǔ)，訴說著那位匈奴王子穿越沙海的滾滾煙塵，佛寺落成時(shí)的悠悠鐘聲，以及最后那場(chǎng)淹沒一切的鐵騎轟鳴。他的身影，早已融入西域的漫天黃沙與歷史的長(zhǎng)河，提醒著我們：在宏大歷史車輪無(wú)情碾壓之下，那些個(gè)體命運(yùn)所迸發(fā)出的壯烈掙扎、不屈意志和留下的文明印記，同樣值得被歷史銘記——哪怕他最終，只是一曲蕩氣回腸的絕唱。
仙鄉(xiāng)樵主讀史至此，有詩(shī)詠曰：
祁連夢(mèng)斷走流沙，孤幟西馳卷暮霞。
佛窟千龕浮塞月，駝鈴萬(wàn)里碎胡笳。
忍收侄戟霜刀冷，笑受南封雁帛賒。
血沃高昌春草碧，殘碑猶刻漢家鴉。
又有詞《滿江紅》，敘沮渠安周守高昌舊事：
大漠孤懸，烽煙里、危旌斜獵。
胡騎壓、柔然弓勁，雁翎書絕。
駝泣龜茲盟已燼，玉關(guān)路斷霜塵冽。
困沙城、四顧盡豺狼，西風(fēng)噎。
殘?jiān)?，寒月缺。鞍未卸，金甌裂。
縱身如飄絮，骨錚如鐵。
劍指北辰星欲墜，心燃劫火眸光徹。
待明朝、顱擲處驚雷，祁連血！
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