接著，老道士再度問(wèn)道：“炎朝皇帝又是誰(shuí)？”

陸昭回答：“本朝已經(jīng)沒(méi)有皇帝?！?

“天下未定嗎？”老道士似篤定一般，又笑盈盈問(wèn)道：“居士可有問(wèn)鼎之心？”

陸昭聞，第一反應(yīng)不是考慮問(wèn)鼎。雖然理論上他是資格的，但距離還是太遙遠(yuǎn)了。

他更關(guān)心一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)古人來(lái)說(shuō)，人人平等與民主是一個(gè)什么樣的存在？

稍稍組織語(yǔ)，陸昭解釋道：“本朝由百姓所建，大位由百姓選出，六年一任，所以沒(méi)有皇帝。”

老道士眨了眨眼，陸昭也眨了眨眼。

兩人沉默的片刻。

“荒謬！”

老道士的聲音第一次有了起伏。

饒是他對(duì)王朝更迭看得通透，但這“無(wú)君之國(guó)”的概念，已全然超出了他的認(rèn)知。

“大位傳承關(guān)乎社稷安定，天下神器，豈可兒戲以選論之？”

“若不代代相傳以固國(guó)本，那每至換屆之時(shí)，各方梟雄擁兵自重，豈不是每六年一場(chǎng)天下紛亂？”

老道士連連逼問(wèn)，語(yǔ)速罕見(jiàn)地加快，帶著一種近乎本能的排斥。

“庶民生于市井，目不過(guò)數(shù)丈，耳難達(dá)郡縣，只為溫飽憂樂(lè)。平頭百姓豈能知廟堂之高遠(yuǎn)？豈能解四海之利害？”

陸昭靜靜聽(tīng)著，一直等對(duì)方安靜下來(lái)，聲音清朗回答：“道長(zhǎng)，世事變遷，如今的炎聯(lián)邦人人識(shí)字、知文、通法。不敢說(shuō)都有秀才童生之能，但并不算愚昧無(wú)知?！?

如果以歷史的角度縱向?qū)Ρ?，現(xiàn)代完成義務(wù)教育的人等同于古代文吏，能上重點(diǎn)大學(xué)的等同童生。

教育決定了人的下限，現(xiàn)代人比古代人更‘聰明’，能夠支撐民選這一套體制。

陸昭與老道士一一講解，從教育體制到新時(shí)代官員人才選拔晉升。

聽(tīng)得越多，老道士就越發(fā)的沉默。

他一開(kāi)始大罵了一聲荒謬，然后再到反駁，最終陷入沉默與思考。

跟隨陸昭的解釋一步步理解這個(gè)‘無(wú)君之國(guó)’，從教育普及再到新時(shí)代官員選拔、考績(jī)、晉升體系。

了解大概之后，老道士開(kāi)始提問(wèn)。

他不再是單純排斥，提問(wèn)也往往直刺核心矛盾。

其一：既非血統(tǒng)世襲，又宣稱萬(wàn)民推舉，那新朝高門貴族可曾絕跡？百姓之子縱有才學(xué)，若無(wú)金銀鋪路、貴胄引薦，能入朝堂否？

其二：選任之官無(wú)世家根基，爵位無(wú)世襲罔替，他們是否更急于貪墨斂財(cái)以官謀商？

其三：精英替民參政，此輩食祿過(guò)萬(wàn)，可與販夫走卒同飲一井水乎？

這些疑問(wèn)往往指向陸昭口中這套嶄新制度下，社會(huì)的根本性矛盾，也都是不能放臺(tái)面上說(shuō)的。

陸昭察覺(jué)到老道士并非完全的方外之人，他對(duì)于家國(guó)大事極其了解，能超越時(shí)代透析本質(zhì)。

他無(wú)法給予肯定的回答，只能表示：“至少相對(duì)于以前，現(xiàn)行的統(tǒng)治機(jī)器是更為先進(jìn)的?！?

老道士并未反駁。

隨后他沉吟片刻，話題忽然跳開(kāi)教育與選舉，問(wèn)道：“如今神州畝產(chǎn)多少？”

讀書人不事耕耘，這么多人讀書得需要多少糧食供養(yǎng)？

一瞬間老道士仿佛抓到了本質(zhì)。

朝廷是什么規(guī)矩不重要，重要的是錢從哪來(lái)？

陸昭兩世都是農(nóng)家子弟，不假思索回答：“按稻谷算，要是山里的梯田照料好也就七八百斤。平地連片水田，畝產(chǎn)至少有九百斤?！?

“按明代的老斗算，一畝好田地收成大概能裝十石多點(diǎn)兒。山里梯田差些，也有……六石半上下。”