楊平收到宋子墨和徐志良發(fā)來的每日考察報告，報告里提到曼因斯坦的雄偉計劃――換頭手術，跟其他很多聲稱換頭的醫(yī)生不同，曼因斯坦是認真的，不是嘩眾取寵、博人眼球，他有詳細的計劃，而且他正在攻克計劃中的每一個技術難題。

楊平在每天下午下班后，把大家集合起來在示教室學習宋子墨和徐志良發(fā)回來的考察報告，間接開拓眼界，增長見識。

這樣提前學習一下，等宋子墨和徐志良回來給大家講課的時候，大家不會陌生，學習效果會更好。

余水蓮的丈夫給大家送來盒飯晚餐，大家邊吃邊聽報告，報告由張林和小五輪流朗讀。

外科研究所特供的盒飯分量很足，味道也很好，比外面的好多了，大家吃得津津有味。

在外科研究所這種場景經(jīng)?？梢砸姷剑蠹覙O富學習精神，“內(nèi)卷”嚴重，誰也不敢落后，沒事大家就聚在一起學習、討論、訓練，在這種環(huán)境下，不進步都難。

夏書、金博士和文博士作為“落后者”，聚集在一起，張林小五經(jīng)常搭伴一起學習訓練，他們?nèi)艘卜滦埩中∥?，組成一個團隊，這樣學習起來非常有勁。

吃了很長時間水蓮面包店送來的工作餐，夏書還沒在微信上訂過餐，自從剛來時蔡護士長幫他訂餐，夏書至今還沒有自己訂過餐，包括早餐，一直都被護士長幫忙安排得明明白白，如果哪天護士長不幫他安排，估計夏書會很不適應，生活方面，他本來就是一個怕麻煩的人。

這些考察報告全是徐志良寫的，每參觀一個地方都有詳細地介紹，包括文字、照片和視頻，資料十分豐富。

當參觀曼因斯坦的實驗室時，大家頓時感覺自己身處的團隊學習條件是多么奢侈，這種世界頂級實驗室可以隨意參觀。

不過大家看到視頻里的宋子墨和徐志良怎么看都不像去學習，而是指導工作，于是大家又馬上醒悟，自己的外科研究所和配套實驗室不都是世界頂級的嗎？

脊柱外固定架、骨骺精確阻滯技術、皮膚擴增技術、13篇cns，頂級網(wǎng)絡期刊《醫(yī)學》、轟動世界的空間導向基因、體外非胚胎培育肌肉，這些哪項不是世界頂級的學術成果。

列強竟是自己？

大家在心里越數(shù)越強大，最后發(fā)現(xiàn)自己才是最強的那個。

小五換下張林，繼續(xù)介紹考察報告，當提到曼因斯坦的換頭手術計劃時，大家十分好奇。

在中國，換頭手術是被禁止的，它違背了基本的倫理準則。

對于換頭手術，楊平簡單給大家介紹其歷史和現(xiàn)狀，這樣方便大家理解換頭手術。

其實換頭手術與肝腎移植的起源時間差不多，最早在20世紀五十年代，蘇聯(lián)科學家就進行過換頭手術的嘗試。

他們將一只狗的頭移植到另一只狗的背上，這樣形成一只怪異的雙頭狗，術后這只雙頭狗只存活三天。因為即使頭部與受體狗的血運接通，狗頭的神經(jīng)卻無法與受體狗連接，鑒于脊髓神經(jīng)不可能獲得修復連接，所以蘇聯(lián)后來放棄實驗。

到了七十年代，美國人不甘示弱，也用狗做換頭手術實驗，但是美國人的換頭狗存活時間沒有超過24小時，后來做了很多例，結(jié)局都差不多，通過這些手術，美國人也積累一些經(jīng)驗教訓，同樣認為脊髓中樞神經(jīng)無法再生，只要脊髓神經(jīng)再生這一關不攻克，換頭就是不可能的事情。

后來也零星有醫(yī)生嘗試換頭手術，尤其意大利一個醫(yī)生，非常熱衷換頭手術，但是都以失敗告終。正如曼因斯坦所說，脊髓修復沒有取得突破，換頭手術就是沒有意義的鬧劇。

當年在中國做的沸沸揚揚的換頭手術就是意大利醫(yī)生主刀的，其實那算哪門子的換頭，就是將兩具尸體的頭對調(diào)一下，這種最多是簡單的尸體解剖實驗。

以目前的醫(yī)學技術，換頭手術是不可能的事成功的，所有換頭手術都是鬧劇，有些醫(yī)生用特殊的膠水去粘合脊髓神經(jīng)，簡直就是大笑話。

除了脊髓神經(jīng)的再生修復問題，還有抗排異反應問題，如果以頭為主體，身體含有多少器官？以現(xiàn)在的醫(yī)學條件為了抗排異，光是吃抗排異反應的藥都得把人吃死。反過來也是一樣。

曼因斯坦最近幾年大部分的精力投入在脊髓損傷修復的研究，原來是希望可以進行換頭手術，也不知道曼因斯坦哪根神經(jīng)搭錯，居然對換頭實驗產(chǎn)生濃厚的興趣。

“換頭手術，目前在技術上是零，在倫理上大部分國家是禁止的，我們國家是明令禁止的?！睏钇浇榻B完換頭手術的歷史，用一句話總結(jié)換頭手術。

其實，一個手術能不能做，是技術上的問題，該不該做是倫理上的問題。

現(xiàn)在換頭手術完全沒有起步，為零積累，世界吵的轟轟烈烈的所謂換頭手術根本沒有技術可。

“換頭手術要是能夠成功多好，完全是造福人類的事情，以后不管什么病只要頭部是好的就有希望獲救，最后大不了換一具身體，怎么我們還倫理禁止呢？”一個規(guī)培生挺好奇。

楊平說“我們?nèi)祟愒诘厍蛏仙钸@么久，已經(jīng)形成一套深厚的基本倫理道德規(guī)則，依靠這倫理道德規(guī)則，我們處理人與人的關系，這也從某方面體現(xiàn)我們?yōu)槭裁词侨?，為什么區(qū)別于動物，換頭手術你說身體是主體還是頭是主體？”

“雖然身體占的比例大，但是頭掌管身體，當然頭是主體?！绷硪粋€研究生從醫(yī)學常識角度回答。

“那如果有人做了換頭手術后，他生下的小孩算是頭的還是身體的？”楊平問大家。

這個問題確實麻煩，主意是頭出的，活是身體干的，孩子算誰的呢。

大家議論紛紛，一時真無法確定這孩子算誰的。

楊平繼續(xù)用歷史上的一些關于倫理的醫(yī)學案例來說明倫理方面的問題。

“我國上世紀七十年代，有一家醫(yī)院做過一例睪丸移植手術，將父親的睪丸移植給兒子，手術獲得成功，后來兒子娶妻生子，你說從倫理上說兒子生出的孩子是誰的，這在當時引起激烈的倫理討論，后來我國禁止睪丸移植?！?

這個案例讓大家陷入思考，是呀，精子是睪丸分泌的，這顆睪丸是他父親的，那孩子算誰的，他的？還是他父親的？的確有爭議。

“回到換頭手術的人，我們假設必須同性別換頭，如果他是男的，做完手術后，術前頭與身體都是有妻子的，他是跟哪個妻子繼續(xù)一起生活？”