此派功法向來推崇隨心所欲，對(duì)修心養(yǎng)性之道頗為輕視。

雖說他頗為在意修心之道，奈何巧婦難為無米之炊。

所修習(xí)的清心法訣，皆是自己搜羅得來，內(nèi)容粗陋簡(jiǎn)疏，不過是聊以塞責(zé)，勉強(qiáng)應(yīng)付日常。

至于更深層次的修心法門，他便如盲人摸象，似懂非懂。

想到此處，蓋硯舟拱手問道：“孟道友莫要見怪，我兄弟二人孤陋寡聞，不知這‘靈覺之能，究竟有何玄妙？”

孟烈山解釋道：“‘靈覺’乃我輩修心有成后，所結(jié)出的道果。孟某也是在山門聽上修講道時(shí)，偶然得知。凡稍有底蘊(yùn)的宗門世家，皆將修心法門視為不傳之秘，常人難得窺見一二。”

他輕撫劍匣，將這份人情輕巧送出后，方將心中所知娓娓道來。

夫修道者，首重心境修持，蓋因此乃通玄達(dá)妙之基，亦是參悟乾坤之門。

心境猶如渡海之舟，道心恰似掌舵之器，修行之士乘此心舟，于茫茫苦海破浪前行，唯有修持不輟，方能行至彼岸，證得無上大道。

邪門外道之所以為玄魔兩道所不齒，正是因其妄逍遙無拘，只知一味追求道行提升，卻忽視修心根本。

這般貪圖一時(shí)之功，以捷徑速成，實(shí)乃修行末流，大大落了下乘。

隨邪道中人境界漸深，往往因平日不修道心，以致心魔肆虐，終遭反噬暴亡。

故而，邪門外道，極少有人能攀渡至神照上境。

心境修為之深淺，難以用尋常尺度衡量。

有些修士已至金丹之境，道行不可謂不深厚，可心境修為卻仍如霧里看花，連登堂入室也未能做到；

而有些修士尚未筑基，心境卻已似皎皎明月，澄澈無瑕，纖塵不染。

至于靈覺之能，則有先天后天之別。

那些得悟先天靈覺的修士，自不必多，皆是天資卓絕、驚才絕艷之輩。

于修行一途，但逢困阻艱礙，他們皆能從容邁過，一路平步青云，直抵大道之巔！

而后天靈覺，則需修士在心境磨礪上有所建樹，歷經(jīng)歲月沉淀，方能漸漸領(lǐng)悟其中真意。

當(dāng)然，此等靈覺領(lǐng)悟，因人而異，各有緣法。

但凡涉及心境修持，皆玄奧幽微，難以表，有些修士窮盡一生，苦苦追尋，也未必能得窺靈覺門徑。

而靈覺修士因機(jī)緣殊異，所求有別，得獲能為亦是千差萬別。

或于斗戰(zhàn)殺伐神威盡顯；或于破關(guān)精進(jìn)遙遙領(lǐng)先；或于煉丹制器獨(dú)樹一幟，總之各擅勝場(chǎng)，不勝枚舉。

靈覺玄奇，種種妙用，亦密如繁星，難以盡述。

蓋硯舟與胖道人聽得入神，只覺這番論述如撥云見日，令他們窺見了修行路上從未得見的風(fēng)景。

孟烈山見二人神色，知他們已有所悟，便繼續(xù)道：“依孟某觀之，潘道友不以斗戰(zhàn)殺伐見長(zhǎng)，不以修持煉器為重，其所悟‘靈覺’之能，當(dāng)為‘洞徹世情，趨吉避兇’之妙用！”

孟烈山眼中滿是驚嘆，語(yǔ)間盡是欣羨之意。

他感慨道：“此等玄異，實(shí)乃罕見瑰寶。凡涉及性命安危，冥冥之中，自會(huì)得靈覺之助，令修士心生警兆。對(duì)于常在世間奔波行走，謀求安身立命的修士而，此無疑是上上之選。”

須知神洲浩渺，天外有天，人外有人。

即便如血湮那般修為通玄，凌駕蒼生，手持殺伐真劍，鬼神皆懼，然若時(shí)運(yùn)不濟(jì)，也終難逃灰飛煙滅的下場(chǎng)。

倘若外人有幸能與身懷此等超凡靈覺的修士結(jié)伴同行，可謂自此性命無憂，暢然游天地，再無半分災(zāi)厄之虞！

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