大祭巫是不喜歡說話的，但是為此，他再度吐出來了一句話。

他的臉鐵一樣的僵硬，不過是握住了刀子，隨手掐算了起來。

一無所獲。

“唯一的變數(shù)，就在那進(jìn)來的儺戲班子身上。因緣際會(huì)，是誰想要借助了巴巫王的力量，做自己的事情呢？

找不到，那就說明此人的實(shí)力，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于我了。

那如此看起來，至少也是府詭?！?

“不過在我看來，更大的變數(shù)在這個(gè)儺戲班子的少班主身上——四音之中的第一個(gè)音節(jié)，他若是已經(jīng)可用，那么接下來，更多的咒語，他也可用。

但是緣何他能用呢？

儺師不以法理來論上下，只以禮來論高低。

他的身份地位，難道已經(jīng)是和以往的那些儺師相平？

命格位置如此之高？”

因?yàn)閰欠?，大祭巫再度用起來了長難句。

大祭巫清楚，自己可用了這咒語，自然是“投機(jī)取巧”。

但是這一種“投機(jī)取巧”，是來自于“技巧嫻熟”，是“高屋建瓴”。

但是這年輕人明顯和他不是一個(gè)路子。

他沒有“高屋”的可能，所以也不存在以上看下。

故此他能使用了這咒語，只有一種可能。

故此他能使用了這咒語，只有一種可能。

那就是他的命格夠尊貴，位格夠高！

這是一個(gè)天然無比的好處。

先秦時(shí)候“儺祭”的咒語，相對(duì)而是比較簡單的。

這種“儺祭”的咒語到了漢朝之后，就已經(jīng)開始不斷的加字了，有的甚至和祝神禱詞一樣多。

到了宋代。

儺祭其實(shí)就已經(jīng)從“給神看的戲曲”，變成了“娛樂大眾”的戲曲。

都不白來啊，都不白來。

不管你是神還是人，只要來了，來者都是客。

能看，無論是什么身份，你都能看。

從“特定時(shí)間”，徹底到了“隨時(shí)隨地”。

沒什么特別的地方了。

……

深夜，“蟒巫山”山腳部位，村寨的上方，這里就是上一次大祭巫和劉九所去之地。此處可以稱之為村寨的禁地，在這里，龍神享受了村民的祭祀，得到了它的庇佑。

大月之下，一顆巨大無比的榕樹，“孤零零”，“陰森森”的生長在了這個(gè)地方。

它原本應(yīng)該是綠色的，或者是青色的，但是現(xiàn)在在月光之下，它是白色的，是血色的。

在他附近，根本不可存活小樹，甚至連伴生的樹木和藤蔓都被他輕易的絞死，絞殺！只有一些蟲子和青苔在它身邊可活。

其氣根蔓延，宛若是一條一條的血管，又像是一條一條的蟒蛇，導(dǎo)致其下的土地，凹凸不平。

人根本就不可能靠近其樹五十步。

它吞沒了自己附近所有的東西，所以祭祀的祭壇，在百步之外，樹冠，也在百步參差，祈愿的木牌和布匹，掛在了這樹木上面，都是肉眼可見的祈愿平安。

是“愿”，是一道一道的“人間大愿”。但是此刻，在這“人間大愿”之上，是一張一張薄若蟬翼的人皮。

不知道什么時(shí)候，這些人皮出現(xiàn)在了這榕樹的樹枝之上，像是吊死之人一樣，但是僅僅是憑借了這些，尚且不能叫“龍神”給吳峰托夢(mèng)。

最為要緊的是，在這“龍神”的最上頭，竟然還有一座沒有完全打開的“棺材”。

這里不是“棺材山”，這里是“蟒巫”。因?yàn)閭髡f，亦或者是單純的民俗的原因，這里的山民逝去之后，會(huì)帶到了“龍神”附近埋葬，但是不會(huì)有棺材。

故而此地不生產(chǎn)棺材，也不會(huì)使用棺材，在這座山里，只有一個(gè)地方才會(huì)出現(xiàn)了像是船一樣的“棺材”。

那就是“棺材山”！

這榕樹實(shí)在是太茂密了，茂密到了上面架著“棺材”，都不會(huì)落下的程度。

茂密就算大祭巫等人在這樹底下去看，也看不到這“棺材”的程度。

“棺材山”的棺材出現(xiàn)在了此處，導(dǎo)致了此地細(xì)雨霏霏，倒是更為要緊的還是出現(xiàn)在這里的“道人”，他已經(jīng)褪了好幾層皮子，整個(gè)人宛若是“返老還童”。

但是他身上依舊穿著那件“尸臭味”十足，已經(jīng)失了顏色的“道袍”，此刻他用自己的“人褪”當(dāng)做了紙張，在上面細(xì)密的寫下來了諸多的“巫文”，貼在了“龍神”之上！

一張一張，宛若是牛皮癬。

月光之下，他是倒著趴在了榕樹之上書寫，整個(gè)人死死的貼在了樹干之上，和吳峰今天所見的“壽木”相比。

這位“道人”，反而像是一個(gè)“壽”字！

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