尹楚說(shuō)完，王守義表達(dá)了自己的想法：“皇帝的位置只有一人，我們?nèi)绾文軌騺?lái)兩人來(lái)?yè)?dān)任？”

李祚此時(shí)也看著尹楚，他和王守義都是做過(guò)君主的人，自然不會(huì)選擇屈居他人之下，不然也不會(huì)走到今天這一步。

“不是還有一個(gè)東羅馬帝國(guó)嗎，我擔(dān)任教皇之后，會(huì)為兩位加冕，你們其中一人擔(dān)任東羅馬帝國(guó)的皇帝，另一人擔(dān)任西羅馬帝國(guó)的皇帝！”

尹楚說(shuō)完，李祚則說(shuō)道：“東羅馬帝國(guó)是現(xiàn)成的帝國(guó)，而西羅馬帝國(guó)早就分裂了！”

“所以，我們?nèi)俗龊眉s定，一旦我們控制東羅馬帝國(guó)之后，立刻組織軍隊(duì)進(jìn)攻西羅馬帝國(guó)的諸多小國(guó)，統(tǒng)一之后，都尊我為教皇，我們?nèi)似狡鹌阶?！?

尹楚說(shuō)完，李祚和王守義覺(jué)得這有些不靠譜，兩個(gè)皇帝可以平起平坐，但皇帝是被加冕的，怎么可能和教皇平起平坐，但不這么做的話，他們?cè)诖说責(zé)o法獲得統(tǒng)治的合法性，畢竟他們是黑頭發(fā)的人，沒(méi)有教皇的加冕，根本無(wú)法立足。

“但最大的問(wèn)題是，你如何獲得宗教階層的認(rèn)可，你無(wú)法獲得認(rèn)可，何談加冕？”

王守義也提出了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

“大汗說(shuō)的對(duì)，我還有一個(gè)身份，那就是東方基督教主教，有歷代牧首負(fù)責(zé)人的印鑒以及書信可以證明我的身份！”

尹楚說(shuō)完這個(gè)，李祚和王守義都驚呆了。

“據(jù)我所知，大唐的景教被此處的基督教認(rèn)為異端，另外，西羅馬帝國(guó)的基督教同樣板何東羅馬帝國(guó)的基督教，他們?cè)诮塘x方面存在一些差異！”

李祚也是見過(guò)世面的人，自然明白宗教國(guó)家對(duì)教義的理解十分狹隘，不如漢傳佛教的遍地開花。

“我現(xiàn)在完全認(rèn)可東邊牧首的教義，未來(lái)我也會(huì)認(rèn)可西方教皇的教義，所以這不是問(wèn)題！”

尹楚說(shuō)完這些，兩位曾經(jīng)的君王就知道這位道門天才就沒(méi)有所謂的宗教觀念，不管是佛教、道教基督教，能用就行。

“既如此，我們現(xiàn)在要去拜見牧首了吧？”

李祚問(wèn)道。

“是的！”

隨即，三人朝著城內(nèi)走去，君士坦丁堡在世界文明的交匯中心，雖然這里是西方世界，但這里依然有黃種人來(lái)過(guò)，所以幾人的出現(xiàn)不應(yīng)該如此側(cè)目。

不過(guò)，尹楚的裝扮最讓人側(cè)目，因?yàn)檫@位穿著打扮類似主教之中的都主教。

“尹道長(zhǎng)這副打扮有些說(shuō)法吧？”

王守義問(wèn)道！_c