“起初，上帝創(chuàng)造天地。

地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

上帝說：“要有光”，就有了光。

上帝看光是好的，就把光暗分開了。

上帝稱光為“晝”，稱暗為“夜”。有晚上，有早晨，這是第一日。

上帝說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下.......”

但尹楚絲毫不慌，按部就班的背誦，很快就背誦了幾千字，然而他還在繼續(xù)背誦，似乎只要牧首不說停止，他就會一直背誦下去。

“好了，考核你另一個問題！”

牧首打斷了尹楚的背誦進程。

“請出題！”

尹楚同樣很自信。

“聊聊東西方教會對耶穌理解的不同之處！”

牧首的這個問題涉及到東西教會對教義的理解差別，但是牧首并未直接表達自己的看法，而是讓尹楚來說說看。

“西方教會更強調(diào)“耶穌的受難是‘贖罪祭’”：人類因原罪與上帝隔絕，耶穌的十字架受難是“替罪羔羊”的犧牲，以滿足上帝的公義，使罪得赦免；-禮儀中突出“圣體圣事”（，認為信徒通過領(lǐng)受圣體，直接與耶穌的救贖同在。

而東方教會也就是我們更強調(diào)“耶穌的復活是救贖的核心”：耶穌的受難是救贖的必要過程，但復活才是“戰(zhàn)勝死亡與罪惡”的關(guān)鍵，通過復活，人類被賦予“分享神性”的可能性；禮儀中同樣重視圣體圣事，但更強調(diào)“通過圣事參與耶穌的復活生命”，而非“單純領(lǐng)受贖罪恩典”?！?

尹楚說完，牧首滿意的點點頭。

“可以認為你們堅守了我們的教義，其實不管東方教會還是西方教會，對耶穌的核心觀點還是一致的，但是在一些細節(jié)上可能有所不同！”

牧首倒是溫和一些，沒有刻意的貶低西方教會。

“是的，但我們沒有他們那么強調(diào)教皇的權(quán)威，我們更加的傳統(tǒng)和正統(tǒng)一些！”

尹楚如此說，牧首滿意的點點頭：“是啊，一個教皇，本應(yīng)該超然物外，如果十分強調(diào)自己凌駕于別人之上，和普通人有何區(qū)別！”

“牧首大人說的是，一旦有了凡心，如何能溝通上帝？”

尹楚也表達了和牧首同樣的看法。

“很好，你這次來，也是因為大唐的邊疆穩(wěn)定了吧！”

牧首問道。

“是的，大唐的邊疆如今已經(jīng)越過蔥嶺，蔥嶺以西千里都對大唐表示了臣服，所以我們才能得以跨越最混亂的地方來到圣城君士坦丁堡！”

“大唐還是一如既往的強大，要是當年羅馬帝國沒有分裂，要是東羅馬帝國沒有被阿拉伯人重創(chuàng)，我們現(xiàn)在的實力怕是在大唐之上，至少也是不輸于對方的！”

牧首有些感慨，因為人口和土地的流失，異端的崛起，導致信徒大幅度減少，現(xiàn)在的東羅馬帝國已經(jīng)遠不如大唐了！

“是的，也許未來會迎來改變！”

尹楚如此說道。