祭祀與隱患

一轉(zhuǎn)眼就到了新年，與后世不同，漢代的年節(jié)雖然也是最重要的節(jié)日之一，但主要的活動卻是祭祀為主。

而東漢時期主祭的兩位神明為皇天上帝（太一）、皇地后祇（后土娘娘），五方五帝則為佐祭，除此之外就是對于先祖的祭拜了。

實(shí)際上漢民族后世的春節(jié)，正是由此慢慢演化而來，最開始都是祭祀天地、神明以及先祖的

而后世之中的“春節(jié)”和“初一”在這個時代也是沒有的稱呼，其中“春節(jié)”一詞實(shí)際上是在辛亥革命之后，孫中山先生行公元記年法之后，才正式定下了這個詞匯作為新舊交替日子的稱呼。

而“初一”拜年的習(xí)俗實(shí)際上最早要追溯到漢武帝時期，正是武帝將“歲首”定在了一月，才一直沿用至今，而“初一”正是漢武帝定下的朝會日期，而隨著這個朝堂上的習(xí)慣慢慢被帶到了民間，在漫長的歲月之中，初一拜年這個習(xí)俗也就慢慢的保留了下來。

題外話，夏朝以正月為歲首，商朝以十二月為歲首，周朝以十一月為歲首，到秦朝以十月為歲首，漢高祖也沿用十月歲首，直到漢武帝太初元年，定一月為歲首，一直沿用至今。

撤遠(yuǎn)了，歸正傳。

作為這個時代最重要的活動之一，祭祀的禮儀比起紅白喜事來可要繁雜許多，而且在漢代一般百姓甚至是沒有行祭祀的權(quán)力的。

依照漢律只有士大夫以上的階層，才能按照規(guī)制享有正規(guī)的祭祀的權(quán)力，而劉章作為擁有封地的侯爵，這排場已經(jīng)是不小了。

包括準(zhǔn)備期的齋戒，順便提上一嘴，這里的齋戒不包括魚類，但必須新鮮，而且但凡是會產(chǎn)生較重口氣的食物在齋戒期間都是不允許食用的，當(dāng)然也包括色欲也要控制

劉章覺得自己一個多月以來過得簡直就像是和尚，哦不，和尚都比這生活滋潤，尤其是后世開寶馬的那些肥頭大耳滿面油光的

然而這一切都不可能由著劉章的性子胡來，至少在身邊有著姜歧這樣的長輩的時候，劉章顯然是翻不起什么浪花出來的

每三日洗頭，每五日沐浴，直到祭祀的當(dāng)天，一群人幫劉章穿戴好了正裝，這才在儀仗的引領(lǐng)下開始出行，等到了指定的位置，還要進(jìn)行一系列繁瑣的禮儀。

這也是君子六藝之中為何如此強(qiáng)調(diào)“樂”這一項(xiàng)的原因之一，古時的“樂”指的是詩歌與舞蹈，唱詩唱詩，唱才是關(guān)鍵，哪怕是在祭祀上，雖然更加莊重，但讀祭文時一樣要保持語調(diào)清越有力、韻味十足。

而舞蹈雖然不是讓祭拜者上去跳大神，但一舉一動之間也要優(yōu)雅得體

所以在此奉勸那些立志穿越的年輕人們，真有機(jī)緣到了古代，也要好好磨練自身技藝，否則一個失儀，就可能引來相當(dāng)程度的麻煩

在天水城一眾官員與本地世家的以及大量百姓的注視之下，劉章總算是有驚無險(xiǎn)的完成了這一次的東郊祭祀，并且在返程時劉章心中發(fā)誓。

“此生絕不搞下一次了，這大冬天的在郊外吹著冷風(fēng)還要保持儀態(tài)，太廢人了”

想到這里，劉章默默的為遠(yuǎn)在鄴城的弟子默哀了片刻，畢竟這樣的活動，等到曹沖登上大位，不出意外的話，每年都要搞上一次

甚至還不止這些，開春動土、秋日收糧以及漢朝傳統(tǒng)的大儺，以及一些慶典之類的

只不過劉章還在感嘆曹沖未來的時候，姜歧在車內(nèi)對著火盆搓著手道。