誤會(huì)與真相

“心思果然通透，難怪當(dāng)初魏公會(huì)選你來(lái)做昂公子的左右手?！?

劉章?lián)u了搖蒲扇，感嘆了一句。

“不敢，侯爺謬贊了，不過(guò)侯爺既然點(diǎn)出此事，不知可有應(yīng)對(duì)之法？”

劉章?lián)u了搖頭，道。

“就像是歷代人杰都在追求所謂的長(zhǎng)治就安之道，可這么多年了，有人真正找到嗎？”

曹真聞，看向劉章眼中的光芒瞬間一黯，喃喃道。

“便是如侯爺這般人物也無(wú)辦法嗎”

劉章挑了挑眉，看向曹真道。

“你是不是誤會(huì)了什么？”

“嗯？侯爺難道有辦法？”

劉章看著曹真那副審視的表情，再度搖起了蒲扇，道。

“當(dāng)然是沒(méi)有的，世上哪有十全十美的政策？敢說(shuō)自己可以讓天下長(zhǎng)治久安的人，那與自稱可以煉出長(zhǎng)生不老丹的騙子有啥區(qū)別？”

“果然沒(méi)有嗎？那侯爺您剛才之”

劉章擺了擺手，隨后捏著蒲扇上的扇葉說(shuō)道。

“世間萬(wàn)物皆是流轉(zhuǎn)不息的，此事放在政局之上也是一樣的，所謂人心思變，一條政策即便再好，也必然會(huì)讓人找到其漏洞，我等為政者，最重要的不是去找什么治世永安的政策，而應(yīng)孜孜不倦的通過(guò)各地反饋上來(lái)的情報(bào)去不斷調(diào)整政策的漏洞?！?

“因此對(duì)于政治而，策略是需要不斷修正的，而修正策略的根據(jù)則是不斷的從社會(huì)各個(gè)階層搜集情報(bào)并分析政策對(duì)于國(guó)家與百姓所產(chǎn)生的影響，以變制變方為治國(guó)之正途啊”

“以變治變嗎”

曹真默念著這句話，沉思了片刻后，搖了搖頭道。

“侯爺，您這是從道家之中得出的結(jié)論吧？畢竟也只有道家才講這些?！?

劉章聞抬手用蒲扇隨手敲了敲曹真的腦袋，笑罵道。

“不懂就不要亂講，孔子整理先賢典籍，尊《詩(shī)》《書》《禮》《周易》《樂(lè)》《春秋》六書為儒家經(jīng)典，這些東西難道就是儒家的了？他下去問(wèn)過(guò)這些東西的原作者是否同意了嗎？”

“額”

曹真揉了揉腦袋想要辯駁，可話到嘴邊卻愣住了，是啊，儒家最早便自孔子起，前人的著作你看著好就拿來(lái)用尊人家為先師，可誰(shuí)又問(wèn)過(guò)這些先賢們的意見(jiàn)了？

劉章也不理會(huì)曹真，繼續(xù)道。

“說(shuō)起來(lái)孔子尊周公旦為元圣，何者？概因此人初步制定了完善的‘禮樂(lè)’制度，的確是可以將其稱之為儒學(xué)的源頭，不過(guò)嘛，本質(zhì)上這還是周公旦在尋求通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)周朝的長(zhǎng)治久安，可結(jié)果嘛，事實(shí)就擺在那里?！?

“是以孔夫子不過(guò)是將人家的學(xué)說(shuō)拿來(lái)用了而已，于后世者而，儒學(xué)的奠基者的確可以看做周公旦，但卻不能武斷的將其歸類到儒家學(xué)者之中，畢竟周公旦可從未說(shuō)過(guò)自己是儒家的不是？”

“再說(shuō)你方才提及的道家之，之前我也講了，儒家六大經(jīng)典之中便有《周易》一書，而易本身便是以卦論及天下之事，那么問(wèn)題來(lái)了這《易》究竟是儒家的還是道家的？”

曹真聞眼睛一亮，舉手道。

“孔子尊既然可尊周公旦為元圣，自然也可尊《易》為經(jīng)典，這本身就不沖突，只能說(shuō)二者同源，畢竟當(dāng)初孔夫子也曾拜見(jiàn)過(guò)老聃，并尊其為師，卻并不代表老聃就是儒家學(xué)者！”

劉章聞欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道。