連山

與后世從水族現(xiàn)世的那本略有不同，劉章現(xiàn)在手上拿的這一卷《連山》，主體只有一個(gè)卦象。

不過這也不奇怪，所謂大道至簡(jiǎn)，不信找找人皇伏羲的先天八卦，那玩意兒看起來更簡(jiǎn)單，只有幾個(gè)點(diǎn)

卦者，是為推衍之用，是以《連山》作為三易之始，本質(zhì)上也是用來推衍的卦象，其意本就是從自然之理中推衍出來的規(guī)律從而改善人族生存環(huán)境的。

而《連山》一書，外在表現(xiàn)最為明顯的就是，它推衍出了現(xiàn)存人族最早的通用歷法。

唯一與現(xiàn)代歷法不同的是，《連山》附帶的歷法，是從現(xiàn)在的秋季開始是為新年伊始。

當(dāng)然了，這一點(diǎn)上略微帶入一下當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境也就明白了，人類生存最重要的就是糧食，秋收冬藏，唯有秋天的收獲足夠應(yīng)付漫長的寒冬，人才能夠存活下來去迎接春天的美好。

但你以為《連山》就只有這么一點(diǎn)兒作用？

當(dāng)然不止如此，《連山》還是一種計(jì)算方法，根據(jù)后世的一些學(xué)者利用《連山》的推衍方法換算成的數(shù)學(xué)公式得出的結(jié)論。

《連山》是一種五進(jìn)制的計(jì)算方法！

也就是說，當(dāng)年的大禹治水，實(shí)際上不是神話故事，而是用了一種很科學(xué)的計(jì)算對(duì)工程進(jìn)行了大量的計(jì)算才得出如何去治理水患的方法

至于更多的日常應(yīng)用嘛，相信很多人都用過算盤，從某種程度上來講，算盤的演算方式是不是也借鑒了《連山》的五進(jìn)制算法的思路？

還有那不知道從什么時(shí)代就出現(xiàn)的渾天儀，的確是古人通過觀察星象的移動(dòng)軌跡弄出來的模型，可精度如此之高，那就必然要進(jìn)行精確的計(jì)算

所以

三易之書，是古人用來推衍萬事萬物的卦象，但同時(shí)也是古人用來計(jì)算各種工程指標(biāo)的重要依據(jù)，是科學(xué)的傳承，是智慧的結(jié)晶，更是華夏文明傳承的瑰寶。

當(dāng)然了，這事兒準(zhǔn)不準(zhǔn)我說了不算，最終還得以考古學(xué)家與學(xué)者們研究之后得出的結(jié)論為準(zhǔn)

扯遠(yuǎn)了，說回眼前。

劉章魔怔一般的對(duì)著卦象圖還有那些看得似懂非懂的甲骨文發(fā)了幾天的呆，不過雖然不能說是一無所獲吧，但也是不得其門而入。

沒辦法，天賦這玩意沒有就是沒有，看不懂就是看不懂，你有啥辦法？

就像是當(dāng)年沙俄幾百萬就把那么大一個(gè)阿拉斯加賣給了丑國，典型的坐擁金山而不自知呢。

“師尊來啦，怎么樣您想通了嗎？”

劉章隨手將《連山》小心收進(jìn)了檀木匣子之中，這才扭頭看向龐德公。

而龐德公也沒去責(zé)怪劉章失禮，點(diǎn)了點(diǎn)頭，道。

“這幾日老夫苦思良久，越發(fā)的感到你說得不錯(cuò)，那些上古之迷若是天下皆知，恐怕也就不會(huì)出因一兩次禍患出現(xiàn)如此明顯的認(rèn)識(shí)斷層了?！?

“這么說師尊您是準(zhǔn)備把東西都拿出來了？”

劉章這下可是真的亢奮起來了，上古秘聞吶，要知道后世可是連一件夏朝的文字記錄都找不到呢！

就因?yàn)檫@個(gè)，華夏的歷史中，夏朝之前竟然不被全世界承認(rèn)，甚至認(rèn)為那都是華夏的神話傳說！

這事兒作為純正的炎黃子孫，有幾個(gè)能不一肚子火氣？