不是不報時候未到而已

“就如這城外的白兔寺一般，名義上其在我大魏疆域之內(nèi)傳道布教，但其所真正修的道卻并非佛學(xué)之中的主流學(xué)說，嗯，也不能如此武斷，畢竟佛教之中的教派也是五花八門的，就像那些僧人一樣，既有常坐寺中的禪僧，亦有常年飄泊世間身體力行的苦行僧，當(dāng)然也有介于這二者之間的游方僧人，既行苦行之事亦有遇廟掛單暫住之時?！?

“而寺廟本身，或尊師尊、或尊藥王、或尊某位佛陀或菩薩，其是善是惡，皆隨信仰而異也，而這白兔寺，現(xiàn)在看來卻是尊了位歡喜佛，那么你可知這歡喜佛一脈究竟在佛家是個什么教派？”

說到這里，劉章也是揉了揉太陽穴，表情略有些無奈的沖著劉川開口道。

“還是那句老話，你既愿學(xué)佛，為父并不反對，但卻不可一葉障目不見泰山，多看多聽多了解佛學(xué)、佛教以及寺廟之間的關(guān)系，取其精華棄其糟粕方為修行之根本，下去吧，回去好好想想，若是想不明白為夫再為你解惑?！?

“孩兒孩兒遵命”

“嗯?！?

劉章目送著劉川離開，眼睛逐漸瞇成了一條縫，冷聲道。

“派人將那間白兔寺給本侯盯緊了，若有異常即刻調(diào)集兵馬給本侯圍了！”

“喏！”

“哼！”

劉章大袖一甩，冷哼了一聲轉(zhuǎn)身離去。

然而在回到自己的書房之后，劉章一腳便將桌案踹翻在地，臉上的表情更是猙獰異常！

“好你個司馬昭，留你一命竟然還跟本侯搞出這些幺蛾子！”

實際上在得到部分情報之后便將白兔寺與司馬昭聯(lián)系在了一起，至于原因么還得從佛教與印度教與密宗三者之間的聯(lián)系說起。

其實很多人對于佛教有一個認(rèn)知上的誤區(qū)，常認(rèn)為佛教起源于婆羅門教，但其實這是不正確的。

而要理解這一點(diǎn)，還得從印度文明的起源說起，最早的印度文明大概出現(xiàn)在公元前三十世紀(jì)到公元前十五世紀(jì)期間的印度河流域文明，而此地最早的宗教則是出現(xiàn)于公元前二十世紀(jì)左右的吠陀教。

吠陀教便是后來的婆羅門教的前身，但婆羅門教則是公元前十六世紀(jì)左右由雅利安人創(chuàng)立的，但其真正成形的時間卻是在公元前七世紀(jì)左右。

而佛教則出現(xiàn)于公元前六世紀(jì)左右，不過佛教并非是取代了婆羅門教而出現(xiàn)的，而是由釋迦牟尼所主導(dǎo)的另一個新興教派。

至于印度教，才是繼承了婆羅門主體的教派，但與此同時，印度教也吸納了一部分佛教與耆那教的教義，不過印度教的起步更晚，到公元一世紀(jì)左右其本身也就只有很少的幾間寺廟，可以說勢力并不是很大，不過到了公元六世紀(jì)左右的時候，印度教在印度河流域基本上已經(jīng)成為了宗教方面真正的主導(dǎo)力量。

當(dāng)然了，這些并不重要，重要的是，佛教與印度教的本質(zhì)區(qū)別。

簡單來說，佛教否認(rèn)有創(chuàng)造宇宙萬有和主宰一切的神，而印度教則主張萬物都是由無所不能的梵神創(chuàng)造的。佛教主張“中道”，反對偏激；而印度教的不同教派不是極端自我折磨，就是放縱酒色。在社會生活中，佛教主張眾生平等，印度教則實行嚴(yán)格的種姓制度。

當(dāng)然了，講述這段歷史，并不是要表達(dá)佛教有多好，更不是在說印度教有多糟糕，畢竟這都是別人家的事兒，但卻可以引出另一個教派，這便是藏傳佛教，也就是密宗（也稱密教）。

密宗于七世紀(jì)出于印度，唐代時傳入中國，在西藏與當(dāng)?shù)孛耖g信仰相結(jié)合成為藏傳密宗。

而所謂的歡喜佛就出自于密宗，并且還是屬于藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的

“欲天”、