白兔寺攻略（上）

一場(chǎng)家庭聚餐過后，孩子們各異的神色姑且不談，卻說城外大營與9527二者入夜之后的行動(dòng)。

當(dāng)然了大營之中沒什么好說的，都是些身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵，此次無非也就是一場(chǎng)普通的軍事行動(dòng)罷了，唯一的區(qū)別恐怕也就是戰(zhàn)場(chǎng)的位置稍顯特殊。

畢竟許昌么，不但是大漢最后的兩座皇城之一，同時(shí)也算得上是大魏朝重要的龍興之地，雖然這個(gè)龍興之地并不止一處

不過

要在許昌城動(dòng)刀兵，有點(diǎn)兒難以喻的小興奮是怎么個(gè)情況？

而且寺廟啊

更興奮了怎么破？

不得不說，當(dāng)兵的丘八最信任的永遠(yuǎn)是自己那位帶頭沖鋒的主將以及掌中握著的戰(zhàn)刀，神仙佛陀啥的，能在攻城的時(shí)候幫忙把城墻炸開么？

再加上劉章話說得明白，那白兔寺藏污納垢不說，還害了不少良家女子，這就更是讓一群當(dāng)兵的漢子心頭火氣升騰了。

話說他們當(dāng)兵打仗是為了什么？往大了說那叫保家衛(wèi)國，往小了說那是有個(gè)封妻蔭子的崇高個(gè)人理想，現(xiàn)在可倒好，一群不事生產(chǎn)的和尚掠劫良家女子藏于寺廟之中供人淫樂，這可當(dāng)真是有些無知無畏了。

事實(shí)上，佛教這等外來宗教一開始的時(shí)候本身就不是很受本土觀念的待見，畢竟華夏文明最重要的核心傳承之一就是源于家庭乃至于族裔的血脈傳承。

結(jié)果你說個(gè)啥出家，出你奶奶個(gè)腿哦，合著辛辛苦苦養(yǎng)大的孩子臨了就成了別人家的，你看看當(dāng)?shù)鶍尩某椴怀槟憔屯晔聝毫恕?

而這還只是其中之一，另一點(diǎn)很重要的就是佛教之中明里暗里的重男輕女的思想，同樣也是在很長一段時(shí)間內(nèi)是被華夏文明所抵觸的。

這一點(diǎn)尤其是在漢代，要知道漢高祖劉邦在立國之初本身用的就是道家無為而治的理念，姑且不去談什么佛道之爭(zhēng)吧，就單從漢時(shí)最重孝道的底層文化邏輯就決定了母親本質(zhì)上在這個(gè)時(shí)期是有著極為崇高的地位的。

而反過來佛家說什么？

男身具七寶，女身有五漏。

說穿了，單是這一點(diǎn)就導(dǎo)致了佛教在中原大地上的初期發(fā)展是極為艱難的，只不過后來佛教也是轉(zhuǎn)過了這個(gè)彎兒，明白了在華夏這片土地上有些事可以做但不能說，而有些事只能說卻不能做的道理。

于是乎，后世的某位女皇就被塑造成了菩薩，要知道，在那之前，那位菩薩的形象可一直都是以男身示人的

不過話說回來，或許是東西方文化的差異導(dǎo)致，西方社會(huì)總是存在著神權(quán)主導(dǎo)皇權(quán)的現(xiàn)象，而在東方大地上，則是截然不同，看看那些歷史上有名有姓的妖、僧妖道吧，所有試圖這么干的人，最終都成了被打擊的對(duì)象，更有甚者還會(huì)連累自身所在的教派，最終被冠以邪教之名而成為史書上的一段文字。

綜上所述，對(duì)于打擊害蟲這種事，郝昭與王平二人就連戰(zhàn)前動(dòng)員都省了，整個(gè)大營里的士兵全都是一臉興奮的等著收拾這個(gè)所謂的白兔寺1呢

當(dāng)然了這些個(gè)老兵是不是有什么其它的小心思，那咱在這里就不進(jìn)行過多的贅述了。

大營這邊的情況很順利，而另一邊的9527也不差。

畢竟這是白兔寺而不是后世的少林寺，沒有那么多所謂的僧兵，更何況對(duì)于兵器的管制在這個(gè)時(shí)代相對(duì)而還是很嚴(yán)格的，至少兵甲、弩箭這些東西別說是間寺院了，就是一般王侯的私軍想要裝備配置起來也是要進(jìn)過申請(qǐng)的。

至少明面上如此，當(dāng)然了，你要是私底下搞也沒問題，前提是不被人發(fā)現(xiàn)和舉報(bào)，畢竟這些東西一旦暴露，那罪名至少也是個(gè)意圖謀反，這頂帽子雖然不是綠色的，但也絕非一般人與勢(shì)力可以承受得起的。

因此，一個(gè)寺廟也無所謂有什么太多的守備力量，最多也就是由于最近一段時(shí)間局勢(shì)導(dǎo)致了寺中巡視的僧人相對(duì)多了一些而已。

不過對(duì)于暗衛(wèi)這種常年執(zhí)行刺探情報(bào)與潛藏任務(wù)的特殊人員來說，這白兔寺基本上也就跟坐在繡床上等著人接蓋頭的新娘子差不多，有那么一點(diǎn)兒神秘，但也著實(shí)不多，而且更不幸的是，今夜要來接蓋頭的“新郎官”還是個(gè)恣意花叢的老手